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X22n0424_p0664c07║   佛說阿彌陀經疏鈔卷第四
X22n0424_p0664c08║   　　　　明古杭雲棲寺沙門　袾宏　述
X22n0424_p0664c09║   　○三感果(二 )。　　初 佛現我前 二 我往佛處。
X22n0424_p0664c10║   　○初 佛現我前 。
X22n0424_p0664c11║   其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前 。
X22n0424_p0664c12║   　【疏】其人。指持名者。承上但 能一 心不亂 。命終之 時。
X22n0424_p0664c13║   　佛必現前 也。以 自力 佛力 。感應道交故。如二 部經。
X22n0424_p0664c14║   　及諸經中說。
X22n0424_p0664c15║   　　【鈔】自力 者。凡人命終。前 有將謝。後有未生。平生善
X22n0424_p0664c16║   　　惡。自然現前 。如十惡五 逆。地獄現前 。慳貪嫉妬。餓
X22n0424_p0664c17║   　　鬼現前 。乃至五 戒十善。人天現前 。今專念佛。一 心
X22n0424_p0664c18║   　　不亂 。則 淨念成就。清淨心中。寧不佛現前 乎。楞嚴
X22n0424_p0664c19║   　　云 。憶佛念佛。現前 當來必定見佛。是也。佛力 者。大
X22n0424_p0664c20║   　　本法藏願云 。我作佛時。十方無央數世 界。諸天人
X22n0424_p0664c21║   　　民。有發菩提心。修 諸功 德。願生我剎。臨壽終時。我
X22n0424_p0664c22║   　　與大眾現其人前 。三輩往生中又云 。其人命欲終
X22n0424_p0664c23║   　　時。佛與聖眾。悉來迎致。觀經九品。或言阿彌陀佛
X22n0424_p0664c24║   　　至行者前 。或云 至其人所。皆現前 意也。言諸經者
X22n0424_p0665a01║   　　稱揚諸佛功 德經云 。若有得聞無量壽如來名者。
X22n0424_p0665a02║   　　一 心信 樂。其人命終。阿彌陀佛。與諸比丘。住 其人
X22n0424_p0665a03║   　　前 。魔不能壞彼正覺心。又鼓音王經云 。若有四眾。
X22n0424_p0665a04║   　　能正受持彼佛名號。臨命終時。阿彌陀佛。即與大
X22n0424_p0665a05║   　　眾。住 其人前 。令其得見。又華嚴四十六 經云 。如來
X22n0424_p0665a06║   　　有十種佛事 。一 者若有眾生專心憶念。則 現其前
X22n0424_p0665a07║   　　等。所謂念佛眾生。攝取不捨。是也。若依般若。則 自
X22n0424_p0665a08║   　　力 復二 。一 者念力 。二 者本有佛性力 。兼 以 佛攝取
X22n0424_p0665a09║   　　力 。乃成三力 。本有如舟船。念佛如帆楫。佛攝取如
X22n0424_p0665a10║   　　便 風。三事 周圓。必登彼岸矣。
X22n0424_p0665a11║   　【疏】佛及聖眾者。佛兼 報化。聖眾兼 菩薩聲聞等。
X22n0424_p0665a12║   　　【鈔】兼 報化者。觀經明佛。先言六 十萬億 。後開丈 六 。
X22n0424_p0665a13║   　　次言下品化佛來迎。則 知九品所見不一 。攝論亦
X22n0424_p0665a14║   　　云 登地方見報身。轉展細妙。今但 言佛。不分報化。
X22n0424_p0665a15║   　　以 一 攝多故。兼 菩薩聲聞者。如觀經上品上生云 。
X22n0424_p0665a16║   　　佛與觀音勢 至。無數化佛。百千比丘。聲聞大眾。無
X22n0424_p0665a17║   　　量諸天。現其人前 。而亦有佛不來迎。菩薩來者。今
X22n0424_p0665a18║   　　從多分。
X22n0424_p0665a19║   　【疏】問。臨終佛現。亦有魔否。答。古謂無魔。脫或有之 。
X22n0424_p0665a20║   　貴在辨識。
X22n0424_p0665a21║   　　【鈔】無魔者。單修 禪定。或起陰魔。如楞嚴止觀諸經
X22n0424_p0665a22║   　　論中辨之 甚悉。今謂念佛者。佛威神力 。佛本願力 。
X22n0424_p0665a23║   　　大光 明中。必無魔事 。然亦有宿障深厚。或不善用
X22n0424_p0665a24║   　　心。容有魔起。固未可定。須預辨識。如經論說。行人
X22n0424_p0665b01║   　　見佛。辨之 有二 。一 。不與脩多羅合者。是為魔事 。二
X22n0424_p0665b02║   　　不與本所修 合者。是為魔事 。所以 然者。以 單修 禪
X22n0424_p0665b03║   　　人。本所修 因。唯心無境故。外有佛現。悉置不論。以
X22n0424_p0665b04║   　　果不協因故。今念佛人。一 生憶佛。臨終見佛。因果
X22n0424_p0665b05║   　　相符。何 得槩為魔事 。若或未能了 決。但 如前 辨別
X22n0424_p0665b06║   　　察識而已。問。既曰非魔。當是真佛。而古謂佛無去
X22n0424_p0665b07║   　　來。云 何 有佛現在其前 。答。感應道交。不妨不來而
X22n0424_p0665b08║   　　來。無見而見。故永明謂如幻非實。則 心佛兩忘。而
X22n0424_p0665b09║   　　不無幻相。則 不壞心佛。又云 。法身真佛。本無生滅。
X22n0424_p0665b10║   　　從真起化。接引迷根。此乃如來本願功 德。令彼有
X22n0424_p0665b11║   　　緣眾生。專心想念。能於自心見佛來迎。不是諸佛
X22n0424_p0665b12║   　　實遣化身而來迎接。則 佛身湛然常寂。眾生見有
X22n0424_p0665b13║   　　去來。如鏡中形。非內非外。如夢中事 。不有不無。又
X22n0424_p0665b14║   　　經云 。應以 佛身得度者。即現佛身而為說法。亦此
X22n0424_p0665b15║   　　意也。是故水清則 月自來。心淨則 佛自現。所謂感
X22n0424_p0665b16║   　　應道交難思議也。
X22n0424_p0665b17║   　【疏】故知臨終設像 助 念。文載聖經。法傳西域。不應
X22n0424_p0665b18║   　疑阻。
X22n0424_p0665b19║   　　【鈔】華嚴十五 經頌云 。見有臨終勸 念佛。又示尊像
X22n0424_p0665b20║   　　令瞻敬。俾 於佛所深歸仰。是故得成此光 明。疏云 。
X22n0424_p0665b21║   　　西域法。有欲捨命者。令面西。於前 安一 立像 。像 亦
X22n0424_p0665b22║   　　面西。以 旛頂掛像 手指。令病人手捉旛脚。作隨佛
X22n0424_p0665b23║   　　往生想。兼 與燒香鳴磬。助 稱佛名。非直亡者得生
X22n0424_p0665b24║   　　佛前 。亦終成見佛光 也。若神遊大方。去留無礙者。
X22n0424_p0665c01║   　　置之 言外。不爾。勉 旃斯行。如上。則 特為設像 。以 助
X22n0424_p0665c02║   　　往生。何 況一 心不亂 。感佛現前 。乃慮為魔。自生疑
X22n0424_p0665c03║   　　阻。
X22n0424_p0665c04║   　【疏】稱理。則 自性妄窮真露。是臨終佛現義。
X22n0424_p0665c05║   　　【鈔】妄心未盡。幽幽緜緜。是為命根未斷。惑斷執空。
X22n0424_p0665c06║   　　情消見謝。人亡家破。煙滅灰飛。命終之 謂也。諸妄
X22n0424_p0665c07║   　　盡除。不真何 待。求佛不現前 。不可得也。然而佛慈
X22n0424_p0665c08║   　　無限。豈必臨終。是故時時示時人。時人自不識。
X22n0424_p0665c09║   　○二 我往佛處。
X22n0424_p0665c10║   是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。
X22n0424_p0665c11║   　【疏】上言臨者。是將欲命終。今言終時。正煖盡識去。
X22n0424_p0665c12║   　心不顛倒者。以 一 心不亂 。故不顛倒。以 不顛倒。故
X22n0424_p0665c13║   　不生他處。即得者。言其速也。
X22n0424_p0665c14║   　　【鈔】顛倒者。繇其平日隨順妄想。不修 正念。心多散
X22n0424_p0665c15║   　　亂 。如前 所謂將捨煖觸。一 生所作。俱 時現前 。心神
X22n0424_p0665c16║   　　惶怖。動 止揮霍。應入 地獄者。刀 山劍 樹。視作園林。
X22n0424_p0665c17║   　　應墮畜生者。馬腹驢胎。認為堂宇。就令作善。合生
X22n0424_p0665c18║   　　人天。未免憎愛父母。乃至小聖初 心。猶不能正知
X22n0424_p0665c19║   　　出入 。皆所謂顛倒也。乘此顛倒。三界七趣。隨業受
X22n0424_p0665c20║   　　生。今既一 心不亂 。則 內凝正念。外感佛迎。捨此報
X22n0424_p0665c21║   　　身。徑生彼國。如佛言。隨其心淨。則 佛土淨。又言一
X22n0424_p0665c22║   　　切國土。唯想所持。淨想成就。必得往生。固無疑也。
X22n0424_p0665c23║   　　他處者有三。一 者娑婆世 界。二 者餘佛國土。三者
X22n0424_p0665c24║   　　彼國邊地。今皆揀之 。速者。不經中陰。不隔時日。觀
X22n0424_p0666a01║   　　經所謂如彈指頃。生極樂國也。又智者云 。臨終在
X22n0424_p0666a02║   　　定之 心。即是淨土。動 念。則 往生淨土時。所云 在定
X22n0424_p0666a03║   　　者。今心不顛倒是。所云 動 念者。後願生彼國是。
X22n0424_p0666a04║   　【疏】大本云 。其身體非世 人之 身體。亦非天上人之
X22n0424_p0666a05║   　身體也。皆積眾善之 德。自然虗無之 體。蓮華中化
X22n0424_p0666a06║   　生。亦無乳 養之 者。
X22n0424_p0666a07║   　　【鈔】積善者。即是善根福德成就之 身。非以 欲愛為
X22n0424_p0666a08║   　　因。四大為體。故不繇胎獄。託質華池也。亦無乳 養
X22n0424_p0666a09║   　　者。明自然增長。非如北洲。猶待指端出乳 而為養
X22n0424_p0666a10║   　　也。
X22n0424_p0666a11║   　【疏】其往生者。繇上一 心不亂 。作三九因。更細分之 。
X22n0424_p0666a12║   　亦應無量。
X22n0424_p0666a13║   　　【鈔】三九者。大本三輩。觀經九品也。以 一 心分事 理。
X22n0424_p0666a14║   　　事 理亦復各分勝劣 。後得往生。如其本因而為品
X22n0424_p0666a15║   　　位 也。三輩者。如大本謂上輩者。發菩提心。專念阿
X22n0424_p0666a16║   　　彌陀佛。修 諸功 德。願生彼國。命欲終時。佛與聖眾。
X22n0424_p0666a17║   　　現其人前 。便 於七寶池內。蓮華化生。住 不退轉。智
X22n0424_p0666a18║   　　慧勇 猛。神通自在。所居七寶宮宇。在虗空中。去佛
X22n0424_p0666a19║   　　為近。是名上輩生者。配前 則 雙得事 理一 心者也。
X22n0424_p0666a20║   　　中輩者。不能大修 功 德。而亦發菩提心。專念迴向。
X22n0424_p0666a21║   　　命終生彼。功 德智慧。次於上輩。是名中輩生者。配
X22n0424_p0666a22║   　　前 。則 得事 有餘。得理不足者也。下輩生者。不能作
X22n0424_p0666a23║   　　諸功 德。而亦發菩提心。一 向專念。乃至十念。生彼
X22n0424_p0666a24║   　　宮宇。惟在於地。又次中輩。是名下輩生者。配前 。則
X22n0424_p0666b01║   　　僅 得乎事 。未得乎理者也。九品者。觀經所云 上之
X22n0424_p0666b02║   　　三品。有生彼即得百千陀羅尼門者。有經一 小劫 。
X22n0424_p0666b03║   　　得無生忍者。有經三小劫 。得百法明門。住 歡喜地
X22n0424_p0666b04║   　　者。配前 。則 雙得事 理一 心。而有深淺。故成三品。例
X22n0424_p0666b05║   　　上輩也。中之 三品。有生彼國。即得阿羅漢者。有生
X22n0424_p0666b06║   　　彼半劫 。得阿羅漢者。有生彼一 劫 。得阿羅漢者。配
X22n0424_p0666b07║   　　前 。則 事 盈理歉。亦以 深淺。故成三品。例 中輩也。下
X22n0424_p0666b08║   　　之 三品。有往生彼國。經十小劫 。得入 初 地者。有經
X22n0424_p0666b09║   　　於六 劫 。蓮華乃開。發無上道心者。有十二 大劫 。發
X22n0424_p0666b10║   　　菩提心者。配前 。則 有事 無理。亦以 深淺。故成三品。
X22n0424_p0666b11║   　　例 下輩也。細分者。如前 階品中。分之 又分。則 百千
X22n0424_p0666b12║   　　萬億 無盡輩品。皆以 事 理所得深淺。而為次第也。
X22n0424_p0666b13║   　【疏】如觀經以 上品上生為得無生忍。天台判 屬初
X22n0424_p0666b14║   　地。而華嚴明無生忍。自有淺深。則 上上品中。信 有
X22n0424_p0666b15║   　多品。況復餘品。
X22n0424_p0666b16║   　　【鈔】淺深者。八 地淨忍分中疏云 。無生忍。略有二 種。
X22n0424_p0666b17║   　　一 約法。二 約行。約法。則 諸無起作之 理。皆曰無生。
X22n0424_p0666b18║   　　慧心安此。故名為忍。約行。則 報行純熟。智冥 於理。
X22n0424_p0666b19║   　　無相無功 。曠若虗空。湛如渟海。心識妄惑寂然不
X22n0424_p0666b20║   　　起。方曰無生。前 說猶通諸地。後唯八 地所專。餘如
X22n0424_p0666b21║   　　前 序中辨。故知無生忍位 。自有淺深。則 上上品中。
X22n0424_p0666b22║   　　從一 地以 至八 地。已容多品。餘可知矣。故細分之 。
X22n0424_p0666b23║   　　亦應無量。
X22n0424_p0666b24║   　【疏】又三輩九品。二 經相配。諸說稍異。如輔正所解
X22n0424_p0666c01║   　融之 。
X22n0424_p0666c02║   　　【鈔】觀經疏云 。此經九品。為令識位 高下。即大本三
X22n0424_p0666c03║   　　輩也。孤山謂大本三輩。止齊觀經六 品。以 三輩純
X22n0424_p0666c04║   　　明善行。不及惡人也。靈芝判 三輩止對上品。故云
X22n0424_p0666c05║   　　諸說稍異。草庵輔正解曰。天台以 九品同三輩者。
X22n0424_p0666c06║   　　乃約位 次相同。不約行因而言。則 孤山。靈芝。皆不
X22n0424_p0666c07║   　　違天台。所以 然者。以 天台但 約位 次。則 輩品正同。
X22n0424_p0666c08║   　　二 師唯約行因。則 止齊中上。各有所據。取義不同。
X22n0424_p0666c09║   　　故不違也。剋 實而論。則 煩惱不異菩提。始惡何 妨
X22n0424_p0666c10║   　　終善。惡人既已成善。豈不賢聖同科。三輩九品。正
X22n0424_p0666c11║   　　相配合。又何 疑焉。
X22n0424_p0666c12║   　【疏】又華嚴明念佛者。數與心等。即是三輩九品隨
X22n0424_p0666c13║   　因不同義。
X22n0424_p0666c14║   　　【鈔】數心等者。華嚴二 十三經。離垢幢菩薩偈云 。以
X22n0424_p0666c15║   　　佛為境界。專念而不捨。此人得見佛。其數與心等。
X22n0424_p0666c16║   　　釋云 。數與心等者。謂隨念隨現。隨念有二 。一 隨念
X22n0424_p0666c17║   　　多少。佛亦如之 。如念佛一 聲。有一 化佛從口中出
X22n0424_p0666c18║   　　等。二 隨念淺深。佛應稱之 。如臨終見佛有勝有劣
X22n0424_p0666c19║   　　等。多少淺深。即輩品分別 也。此人得見佛者。即阿
X22n0424_p0666c20║   　　彌陀佛現在其前 也。專念者。即一 心不亂 也。
X22n0424_p0666c21║   　【疏】又志眼二 種淨業。亦三輩九品義。
X22n0424_p0666c22║   　　【鈔】志眼法師云 。往生一 門。有二 淨業。一 曰正觀。默
X22n0424_p0666c23║   　　照本心也。二 曰助 行。備 修 萬善也。二 事 俱 得。則 了
X22n0424_p0666c24║   　　達四淨土矣。如止得事 善者。近生同居。遠作三土
X22n0424_p0667a01║   　　因耳。故知淨土。正究理菩薩所登境界。而兼 容悠
X22n0424_p0667a02║   　　悠眾生耳。又云 。圓機體道。是最上淨業。苟加 願以
X22n0424_p0667a03║   　　導之 。即預優 品。愚朴之 輩。但 稱佛發願者亦生。觀
X22n0424_p0667a04║   　　淨土一 門。則 聖人無棄物也。按所云 正觀。通乎上
X22n0424_p0667a05║   　　中。所云 助 行。通乎中下。又法師此論極善。觀者毋
X22n0424_p0667a06║   　　忽。
X22n0424_p0667a07║   　【疏】有言九品。八 從蓮生。以 第一 品云 金剛 臺故。今
X22n0424_p0667a08║   　參合經論。仍以 九品皆屬蓮生。
X22n0424_p0667a09║   　　【鈔】八 從蓮生者。據觀經上品上生文云 。自見其身。
X22n0424_p0667a10║   　　乘金剛 臺。獨無蓮華二 字。故言下之 八 品。乃從蓮
X22n0424_p0667a11║   　　生。然經論所明。歷歷皆說生西方者。俱 從蓮生。大
X22n0424_p0667a12║   　　本法藏願云 。無央數世 界。諸天人民。以 至蜎蝡。生
X22n0424_p0667a13║   　　我剎者。皆於七寶池內。蓮華中化生。言皆。則 槩舉
X22n0424_p0667a14║   　　九品矣。又云 。他方諸大菩薩。欲見阿彌陀佛者。徑
X22n0424_p0667a15║   　　於彼國七寶池內。蓮華化生。言大菩薩。則 必非中
X22n0424_p0667a16║   　　下矣。又云 。其上輩者。命欲終時。佛與聖眾。悉來迎
X22n0424_p0667a17║   　　致。即於七寶池內。蓮華化生。言上輩。即正對上品
X22n0424_p0667a18║   　　矣。並 無最上不蓮之 意。又法華云 。聞此經典 。如說
X22n0424_p0667a19║   　　修 行。命終即往極樂世 界。阿彌陀佛大菩薩圍繞
X22n0424_p0667a20║   　　住 處。生蓮華中。得菩薩神通。無生法忍。夫得無生
X22n0424_p0667a21║   　　忍。非上上品乎。又行願品。普賢菩薩以 十大願王
X22n0424_p0667a22║   　　導歸極樂。而曰彼佛眾會咸清淨。我時於勝蓮華
X22n0424_p0667a23║   　　生。夫普賢往生。非上上品乎。又寶積明十心迴向。
X22n0424_p0667a24║   　　後得蓮華化生。夫十心菩薩。非上上品乎。以 是參
X22n0424_p0667b01║   　　考。確有明證。問。果爾。則 上上文中。何 以 曰金剛 臺。
X22n0424_p0667b02║   　　不曰蓮華。答。文互 有無。不足泥故。何 以 知之 。上品
X22n0424_p0667b03║   　　中生。亦曰乘紫金臺。又將曰七從蓮生乎。況中品
X22n0424_p0667b04║   　　之 下。亦但 云 此人命終。譬如壯士屈伸 臂頃。即生
X22n0424_p0667b05║   　　西方極樂世 界。文中並 無蓮華二 字。又將曰六 從
X22n0424_p0667b06║   　　蓮生乎。夫既以 不蓮為勝。則 中下劣 品。何 以 不蓮。
X22n0424_p0667b07║   　　又中品之 上。獨曰蓮華臺。其金剛 臺紫金臺之 類
X22n0424_p0667b08║   　　乎。其蓮華之 類乎。錯雜不倫。進退無據。灼知文互
X22n0424_p0667b09║   　　缺而義必周也。愚意各有蓮華。華各有臺。臺各不
X22n0424_p0667b10║   　　同。而金剛 為臺之 最勝耳。如懷玉銀臺初 來。金臺
X22n0424_p0667b11║   　　繼至。可驗也。且臺之 義二 。一 者基臺之 臺。則 臺在
X22n0424_p0667b12║   　　華下。如世 刻 像 。下作寶臺。臺上安華。華上安佛。是
X22n0424_p0667b13║   　　也。二 者房臺之 臺。則 臺在華內。如法華玄義。以 蓮
X22n0424_p0667b14║   　　表十如。至如是報文云 。臂如蓮實圍繞房臺。又云 。
X22n0424_p0667b15║   　　實依於臺。實者蓮子。子藏臺中。則 世 所謂蓮房是
X22n0424_p0667b16║   　　也。又華嚴十地蓮華文云 。瑠璃為莖。栴檀為臺。瑪
X22n0424_p0667b17║   　　瑙為鬚。閻浮檀金為葉。並 稱莖臺鬚葉。而涅槃亦
X22n0424_p0667b18║   　　云 。譬如莖葉鬚臺。合為蓮華。此所謂臺。皆房臺也。
X22n0424_p0667b19║   　　即法華甄叔迦寶以 為其臺之 意也。觀是。則 知觀
X22n0424_p0667b20║   　　經華座觀中。先言作蓮華想。次云 釋迦毗楞伽 寶
X22n0424_p0667b21║   　　以 為其臺。則 華內之 臺也。又云 。一 一 金色。處處變
X22n0424_p0667b22║   　　化。或作金剛 臺。或作珍網等。則 華下之 臺也。故上
X22n0424_p0667b23║   　　品中生。先言紫金臺。次云 足下亦有七寶蓮華。則
X22n0424_p0667b24║   　　紫金臺在華下明矣。華必有臺。臺必有華。言金剛
X22n0424_p0667c01║   　　臺。不言華。與言華不言臺。文前 後互 顯耳。但 上上
X22n0424_p0667c02║   　　品一 生蓮中。即時華開。即時見佛。即時證道。其餘
X22n0424_p0667c03║   　　則 華開漸晚。見佛漸遲。證道漸遠。以 是分別 。知上
X22n0424_p0667c04║   　　上獨勝。非為無蓮也。若以 無蓮為勝。有蓮為劣 。是
X22n0424_p0667c05║   　　薄蓮也。何 取於蓮邦。而華座觀明佛坐蓮華。則 佛
X22n0424_p0667c06║   　　亦劣 矣。理云 何 通。問。極樂九品。八 從蓮生。四明何
X22n0424_p0667c07║   　　為有是言乎。答。四明只說八 從蓮生。未說不蓮為
X22n0424_p0667c08║   　　是何 品。以 中下品亦無蓮華故。若果上上不蓮。當
X22n0424_p0667c09║   　　必有說。而乃徒開其端。不竟其說者。何 也。或此八
X22n0424_p0667c10║   　　字傳寫之 誤。安知不是極樂九品。必從蓮生。俟 高
X22n0424_p0667c11║   　　明更辨之 。
X22n0424_p0667c12║   　【疏】問。下品之 外。復有胎生。為實有否。答。表信 力 不
X22n0424_p0667c13║   　堅故。實無胎生。
X22n0424_p0667c14║   　　【鈔】非胎生者。大本云 。佛告彌勒 。若有眾生。修 諸功
X22n0424_p0667c15║   　　德。願生彼剎。不了 佛智。志意猶豫。臨命終時。方悔
X22n0424_p0667c16║   　　已過。以 是生彼。纔入 邊地。見七寶城。即便 止住 。於
X22n0424_p0667c17║   　　蓮華生。亦有自然快樂。如忉利 天。惟於城中經五
X22n0424_p0667c18║   　　百歲。不得見佛。不聞經法。以 此為苦。故名胎生。非
X22n0424_p0667c19║   　　實胎育如人間也。又云 。如剎帝利 。其子犯法。幽之
X22n0424_p0667c20║   　　內宮。處以 華觀。層樓綺殿。好飾奇珍。寶帳金牀。服
X22n0424_p0667c21║   　　御所資。悉皆豐備 。而以 閻浮金鎖。繫其兩足。不得
X22n0424_p0667c22║   　　自在。即胎生喻也。又云 。若識其本罪。深自悔責。求
X22n0424_p0667c23║   　　離本處。即得往詣無量壽佛所。又菩薩處胎經云 。
X22n0424_p0667c24║   　　西方去此閻浮提十二 億 那由他。有懈慢界。國土
X22n0424_p0668a01║   　　七寶。其樂無比。發意欲生彌陀佛國。而染著於此。
X22n0424_p0668a02║   　　不能前 進。亦疑城邊地類也。如是皆繇信 不切故。
X22n0424_p0668a03║   　【疏】問。既云 七日。彼臨終十念。特俄 頃耳。何 得往生。
X22n0424_p0668a04║   　答。正以 一 心故。如智論中說。又自力 他力 。如那先
X22n0424_p0668a05║   　中說。
X22n0424_p0668a06║   　　【鈔】智論云 。臨死少許時心。何 能勝終身行力 。答曰。
X22n0424_p0668a07║   　　雖時頃少。心力 猛利 。是最後心。名為大心。當知即
X22n0424_p0668a08║   　　是一 心不亂 故。那先經云 。王問那先。人生造惡。臨
X22n0424_p0668a09║   　　終念佛。得生佛國。我不信 是語。那先答言。如持大
X22n0424_p0668a10║   　　石。置於船上。因得不沒。人雖本惡。因念佛故。不墮
X22n0424_p0668a11║   　　泥犂。而得往生。亦復如是。則 己之 心力 。佛之 願力 。
X22n0424_p0668a12║   　　交相成也。
X22n0424_p0668a13║   　【疏】問。既云 往生。昔人又謂生則 決定生。去則 實不
X22n0424_p0668a14║   　去。是乃有生無往。今曰往生。二 義相戾。答。以 生於
X22n0424_p0668a15║   　自心。故不往而往。名為往生。如華嚴解脫長者說。
X22n0424_p0668a16║   　　【鈔】華嚴重重法界。不出一 心。楞嚴十方虗空。皆汝
X22n0424_p0668a17║   　　心內。是知極樂之 生。生乎自心。心無界限。則 無西
X22n0424_p0668a18║   　　無東。去至何 所。狀其易穢而淨。脫舊而新。離一 得
X22n0424_p0668a19║   　　一 。似 有所往。名之 為往。豈曰從此向彼。如世 間經
X22n0424_p0668a20║   　　城過邑之 往耶。解脫所說者。入 法界品。解脫長者
X22n0424_p0668a21║   　　言。彼諸如來不來至此。我不往彼。若欲願見安樂
X22n0424_p0668a22║   　　世 界阿彌陀佛。隨意即見。既云 隨意。則 不越一 念
X22n0424_p0668a23║   　　而生彼國。故知狀其得生。名之 往生。實無所往。不
X22n0424_p0668a24║   　　住 而往。不妨說往。究極而言。非但 無往。亦復無生。
X22n0424_p0668b01║   　　不生而生。不妨說生。
X22n0424_p0668b02║   　【疏】問。兜 率內院。昔人亦願往生。今何 偏 示極樂。答。
X22n0424_p0668b03║   　因難易故。境勝劣 故。主 師資故。又問。勝蓮華世 界。
X22n0424_p0668b04║   　甚超極樂。何 以 不往。答。樂邦在近。不應求遠故。
X22n0424_p0668b05║   　　【鈔】問意蓋謂彌勒 亦現在說法。內院亦清淨莊嚴。
X22n0424_p0668b06║   　　而不求生。當是何 故。答有三義。一 因難易者。凡生
X22n0424_p0668b07║   　　內院。必智斷功 德。堪與聖流。非若極樂。但 求生者。
X22n0424_p0668b08║   　　淨念成就。即克 如願。無論惑業。昔奘師謂內院易
X22n0424_p0668b09║   　　生。良以 兜 率之 離人世 。可計由旬。極樂之 去娑婆。
X22n0424_p0668b10║   　　歷多佛剎。彼論地。不論因。今論因。不論地。義各有
X22n0424_p0668b11║   　　取。然極而論之 。奘師為當時一 類之 機。此經乃萬
X22n0424_p0668b12║   　　世 常行之 道耳。二 境勝劣 者。內院不越三界之 中
X22n0424_p0668b13║   　　極樂出過三界之 外。極樂疑城。尚無女人。內院外
X22n0424_p0668b14║   　　生。便 有五 欲。故曰下生猶勝天宮也。三主 師資者。
X22n0424_p0668b15║   　　彌陀圓萬德之 果。已證如來。彌勒 稱補處之 尊。猶
X22n0424_p0668b16║   　　居等覺。經云 。其中多有一 生補處。則 彌勒 方與觀
X22n0424_p0668b17║   　　音勢 至。同侍 導師之 側 。曰師資也。故見彌陀。即見
X22n0424_p0668b18║   　　彌勒 。見彌勒 。未必見彌陀也。又古德有云 。先生西
X22n0424_p0668b19║   　　方。後生龍華。亦大有理。偏 求極樂。不亦宜乎。勝蓮
X22n0424_p0668b20║   　　華者。詳見前 壽命文中。今謂華嚴較論國土。娑婆
X22n0424_p0668b21║   　　之 後。即云 極樂。遠之 又遠。至百萬阿僧 祇世 界。方
X22n0424_p0668b22║   　　曰勝蓮。則 極樂者隣邦。勝蓮者遐域也。喻如越饑
X22n0424_p0668b23║   　　吳稔。舉足即吳。捨吳不往。而遠慕燕秦。惑亦甚矣。
X22n0424_p0668b24║   　【疏】問。見有一 生念佛。臨終未必往生。何 也。答。良繇
X22n0424_p0668c01║   　一 生念佛。未是一 心念佛故。
X22n0424_p0668c02║   　　【鈔】悠悠之 徒。一 生念佛。所謂雖不懈怠。亦不精進。
X22n0424_p0668c03║   　　未能一 心。故不得生。若果真實用心。而未純一 。雖
X22n0424_p0668c04║   　　今世 不生。亦植生因。必於來世 成就三昧而得生
X22n0424_p0668c05║   　　彼。如梵網云 。不得戒。而得增益受戒。宗門謂才出
X22n0424_p0668c06║   　　頭來。一 聞千悟者。是也。慎毋藉口曰。某某念佛。徒
X22n0424_p0668c07║   　　勞 無功 。遂謗聖教為不足信 。
X22n0424_p0668c08║   　【疏】稱理。則 自性無形。是不顛倒義。自性無垢。是生
X22n0424_p0668c09║   　極樂義。
X22n0424_p0668c10║   　　【鈔】六 祖云 。吾有一 物。無頭無尾。無背無面。是則 求
X22n0424_p0668c11║   　　於正相尚不可得。將以 何 物而名顛倒。般若心經
X22n0424_p0668c12║   　　云 。是諸法空相。不垢不淨。是則 求於淨相尚不可
X22n0424_p0668c13║   　　得。將指何 處而號娑婆。不顛倒處。全 身坐極樂蓮
X22n0424_p0668c14║   　　臺。顛倒纔生。應念住 娑婆國土。即心即土。即土即
X22n0424_p0668c15║   　　心。西方去此不遠。
X22n0424_p0668c16║   　○四結勸 。
X22n0424_p0668c17║   舍利 弗。我見是利 。故說此言。若有眾生聞是說者。應
X22n0424_p0668c18║   當發願。生彼國土。
X22n0424_p0668c19║   　【疏】是利 者。指上見佛往生。此言者。見斯大利 。故說
X22n0424_p0668c20║   　此一 心持名之 言也。不願往者。則 孤佛說。是為第
X22n0424_p0668c21║   　二 重勸 。
X22n0424_p0668c22║   　　【鈔】無利 益語。佛所不談。持名即得往生。於諸眾生
X22n0424_p0668c23║   　　有大利 益。故佛說也。良繇已得往生。是名自利 。生
X22n0424_p0668c24║   　　彼國已。聞法得道。還能廣度無量眾生。是名利 他。
X22n0424_p0669a01║   　　具 斯二 利 。故云 大利 。第二 勸 者。初 言眾生聞者。止
X22n0424_p0669a02║   　　是得聞彼國莊嚴勝妙。故起願樂。未委如何 得生。
X22n0424_p0669a03║   　　今出其繇。言一 心持名。佛來接引。遂得生彼。則 願
X22n0424_p0669a04║   　　當益切。故云 二 勸 。
X22n0424_p0669a05║   　【疏】又言利 者。反顯不願往生之 害。示欣厭也。
X22n0424_p0669a06║   　　【鈔】此土修 行。多劫 升沈。不能解脫。今以 稱名往生。
X22n0424_p0669a07║   　　遂登不退。較其利 害。明若指掌。利 即諸樂。害即眾
X22n0424_p0669a08║   　　苦。故當欣厭。
X22n0424_p0669a09║   　【疏】又我說者。正明無問自說故。
X22n0424_p0669a10║   　　【鈔】見斯大利 。急為指陳。恐諸眾生遲遲失利 。故不
X22n0424_p0669a11║   　　俟 請問也。
X22n0424_p0669a12║   　【疏】稱理。則 自性具 足。是利 義。
X22n0424_p0669a13║   　　【鈔】試觀自性。欠少何 事 。靈知體上。彌陀聖眾終日
X22n0424_p0669a14║   　　現前 。常寂光 中。極樂淨邦無時不往。奈何 佛見是
X22n0424_p0669a15║   　　利 。眾生若盲。佛說是利 。眾生若聾。雖是勞 他金口
X22n0424_p0669a16║   　　宣揚。須是一 迴親見始得。
X22n0424_p0669a17║   　○三交引佛言令斷疑惑(二 )。　　初 明佛同讚二 釋
X22n0424_p0669a18║   　　經應讚。
X22n0424_p0669a19║   　○初 明佛同讚(二 )。　　初 本佛讚二 他佛讚。
X22n0424_p0669a20║   　○初 本佛讚。
X22n0424_p0669a21║   舍利 弗。如我今者。讚歎阿彌陀佛不可思議功 德之
X22n0424_p0669a22║   利 。
X22n0424_p0669a23║   　【疏】承上不獨我見是利 而說此言。亦十方諸佛同
X22n0424_p0669a24║   　見是利 而說此言也。讚者。稱讚。歎者。感歎。不可思
X22n0424_p0669b01║   　議者。上言我見是利 。今極言其利 非尋常之 利 也。
X22n0424_p0669b02║   　文有三轉。一 。非無益。故云 利 。二 。非但 事 福之 利 。故
X22n0424_p0669b03║   　云 功 德之 利 。三。非但 功 德之 利 。故云 不可思議功
X22n0424_p0669b04║   　德之 利 也。以 是讚歎。非偶 然故。
X22n0424_p0669b05║   　　【鈔】稱讚者。稱揚讚美彼佛廣大功 德。令人歸信 也。
X22n0424_p0669b06║   　　感歎者。感激歎息。此法人天希有。歷劫 難逢。令人
X22n0424_p0669b07║   　　悲喜。喜者。喜其得聞。悲者。悲其聞之 晚也。不可思
X22n0424_p0669b08║   　　議。是此經原名。義見前 序。經名不可思議者。正以
X22n0424_p0669b09║   　　阿彌陀佛。有此不可思議大功 德也。文有三轉者。
X22n0424_p0669b10║   　　利 中多含。展轉深廣。初 。事 福之 利 者。修 事 相福。世
X22n0424_p0669b11║   　　間因故。是名小利 。二 。功 德之 利 者。出世 間因故。是
X22n0424_p0669b12║   　　名大利 。三。不思議功 德者。出世 間上上因故。是名
X22n0424_p0669b13║   　　大利 中大利 。蓋功 德雖勝事 福。於中復分勝劣 。有
X22n0424_p0669b14║   　　可思議。有不可思議。今是不可思議之 功 德也。故
X22n0424_p0669b15║   　　大利 中。復稱大利 。
X22n0424_p0669b16║   　【疏】不可思議。如聲王中說。彼安樂世 界。所有佛法。
X22n0424_p0669b17║   　不可思議。神通現化。不可思議。若能信 如是事 。當
X22n0424_p0669b18║   　知是人不可思議。所得業報。亦不可思議。又依正
X22n0424_p0669b19║   　因果。四俱 不可思議。
X22n0424_p0669b20║   　　【鈔】此分為四。一 是施法廣大功 德。謂無量壽。無量
X22n0424_p0669b21║   　　光 。三寶道品種種等。二 是神化周徧功 德。謂水鳥
X22n0424_p0669b22║   　　樹林。咸宣妙法。衣食服用。受用自然。眾生皆具 相
X22n0424_p0669b23║   　　好神變等。三是信 受宿根功 德。謂難信 之 法。能信
X22n0424_p0669b24║   　　受者。宿修 無量善根等。四是果報難勝功 德。謂即
X22n0424_p0669c01║   　　得往生。即得入 上善會。即得不退轉地。畢竟成佛
X22n0424_p0669c02║   　　等。皆超越常情。故云 不可思議。如金剛 般若云 。是
X22n0424_p0669c03║   　　經義不可思議。果報亦不可思議。是也。依正因果
X22n0424_p0669c04║   　　者。依謂同居即寂光 。正謂應身即法身。因謂七日
X22n0424_p0669c05║   　　功 成。果謂一 生不退。亦復超越常情。故俱 不可思
X22n0424_p0669c06║   　　議也。昔英法師。於東都講華嚴經四十徧。因入 綽
X22n0424_p0669c07║   　　禪師淨業道場。深入 三昧。歎曰。自恨多年空尋文
X22n0424_p0669c08║   　　疏。勞 身心耳。何 期念佛不可思議。
X22n0424_p0669c09║   　【疏】稱理。則 自性離心言相。是不可思議功 德義。
X22n0424_p0669c10║   　　【鈔】起信 論云 。是心從本以 來。離心緣相。離言說相。
X22n0424_p0669c11║   　　是故舉心即錯。動 念即乖 。滯句者迷。承言者喪。然
X22n0424_p0669c12║   　　則 當如之 何 。縱饒緘口忘機。依然墮落無記。是之
X22n0424_p0669c13║   　　謂不可思議。
X22n0424_p0669c14║   　○二 他佛讚(六 )。　　初 東方二 南方三西方四北方
X22n0424_p0669c15║   　　五 下方六 上方。
X22n0424_p0669c16║   　○初 東方(三)。　　初 列 名顯廣二 現相表真三發
X22n0424_p0669c17║   　　言勸 信 。
X22n0424_p0669c18║   　○初 列 名顯廣。
X22n0424_p0669c19║   東方亦有阿閦鞞佛。須彌相佛。大須彌佛。須彌光 佛。
X22n0424_p0669c20║   妙音佛。如是等恒河沙數諸佛。
X22n0424_p0669c21║   　【疏】引諸佛讚者。見此淨土法門。乃千佛萬佛。無量
X22n0424_p0669c22║   　諸佛。異口同音之 所讚歎。當諦信 勿 疑也。唐譯具
X22n0424_p0669c23║   　有十方。今缺四隅者。文省也。先東方者。舉方常法。
X22n0424_p0669c24║   　亦以 東表智故。
X22n0424_p0670a01║   　　【鈔】十方者。奘師譯有四隅。則 成十方。今止六 者。以
X22n0424_p0670a02║   　　正攝隅。故文省也。舉方常法者。經中凡舉十方。每
X22n0424_p0670a03║   　　先東為首。東者。於時為春。萬物生長。有智慧義。以
X22n0424_p0670a04║   　　智者。萬法之 先導。故首舉東方。即舍利 文殊首眾
X22n0424_p0670a05║   　　意也。
X22n0424_p0670a06║   　【疏】舉六 方者。釋迦處中故。
X22n0424_p0670a07║   　　【鈔】既言上下四方。中央何 獨不舉。蓋釋迦處娑婆
X22n0424_p0670a08║   　　世 界。以 本所居為中。前 之 後之 。左之 右之 。仰之 俯
X22n0424_p0670a09║   　　之 。成六 方也。
X22n0424_p0670a10║   　【疏】阿閦鞞者。此云 不動 。法身不動 故。一 云 。不為二
X22n0424_p0670a11║   　邊之 所動 故。
X22n0424_p0670a12║   　　【鈔】法身者。不生不滅。無去無來。妙覺地無所增。無
X22n0424_p0670a13║   　　明地無所減。湛然常住 。如如不動 故。二 邊者。有無
X22n0424_p0670a14║   　　也。有不能使之 著相。無不能使之 落空。不斷不常。
X22n0424_p0670a15║   　　二 不動 故。問。東屬春生。於卦為震。震者。動 也。云 何
X22n0424_p0670a16║   　　佛號不動 。答。以 是即動 即靜。應萬變而常寂。故云
X22n0424_p0670a17║   　　不動 。華嚴以 東方為不動 智。正此意也。
X22n0424_p0670a18║   　【疏】須彌相者。佛相無盡。如須彌故。
X22n0424_p0670a19║   　　【鈔】須彌。此云 妙高。眾寶所成曰妙。迥出羣山曰高。
X22n0424_p0670a20║   　　佛之 相好。百福所成。無不具 足。是之 謂妙。人天二
X22n0424_p0670a21║   　　乘。及諸菩薩相好皆莫能及。是之 謂高。
X22n0424_p0670a22║   　【疏】大須彌者。佛德高廣。如大須彌故。一 云 佛名大
X22n0424_p0670a23║   　於須彌。如維摩中說。
X22n0424_p0670a24║   　　【鈔】須彌高廣。超於七金。以 對七金。名之 為大。佛德
X22n0424_p0670b01║   　　高廣。無以 為比。如大須彌也。佛名者。維摩經云 。名
X22n0424_p0670b02║   　　稱高遠。踰於須彌。則 謂大過於須彌也。
X22n0424_p0670b03║   　【疏】須彌光 者。佛光 廣照。猶如須彌。暎蔽眾生故。
X22n0424_p0670b04║   　　【鈔】光 有二 義。一 者須彌寶成。寶能發光 。如佛淨極
X22n0424_p0670b05║   　　光 通故。二 者須彌體大。光 明亦大。如佛光 明無量
X22n0424_p0670b06║   　　故。
X22n0424_p0670b07║   　【疏】妙音者。法音圓妙。說法稱機故。
X22n0424_p0670b08║   　　【鈔】圓妙者。如維摩經云 。佛以 一 音演說法。眾生隨
X22n0424_p0670b09║   　　類各得解。又云 。於眾言音。微妙第一 。
X22n0424_p0670b10║   　【疏】如是等者。多難悉舉。且舉五 佛。以 等攝之 。恒河
X22n0424_p0670b11║   　亦云 殑伽 河。沙者喻多也。
X22n0424_p0670b12║   　　【鈔】恒河在西域無熱池側 。香山頂上。有無熱惱池。
X22n0424_p0670b13║   　　流出四河。恒河在南。廣四十里。沙逐水流。至為微
X22n0424_p0670b14║   　　細。佛近彼河說法。故凡言多。常取為喻。明東方多
X22n0424_p0670b15║   　　佛。如恒河中所有沙數也。若據法華一 塵一 劫 之
X22n0424_p0670b16║   　　喻。則 恒河者猶為至少。今舉恒沙。意實無盡故。大
X22n0424_p0670b17║   　　本云 。無量無數不可思議無有等等無邊世 界。諸
X22n0424_p0670b18║   　　佛如來。皆共讚歎阿彌陀佛所有功 德。則 恒沙未
X22n0424_p0670b19║   　　足以 盡之 也。
X22n0424_p0670b20║   　【疏】以 上佛名。靈芝云 。相傳不釋。亦有釋者。或取因
X22n0424_p0670b21║   　或取果。或性或相。或悲智行願等。亦無礙故。
X22n0424_p0670b22║   　　【鈔】不釋者。以 佛具 萬德。不可以 一 德稱故。亦有釋
X22n0424_p0670b23║   　　者。以 佛德融通無盡。亦可以 一 攝萬。偏 舉一 德。即
X22n0424_p0670b24║   　　備 眾德故。故舉因則 該果海。舉果則 徹因源。無有
X22n0424_p0670c01║   　　智而不悲。悲而不智。無有行非願起。願不行成。如
X22n0424_p0670c02║   　　堯仁舜孝。禹儉 湯寬。亦互 具 故。
X22n0424_p0670c03║   　【疏】稱理。則 自性智慧不可盡。是東方恒沙佛義。
X22n0424_p0670c04║   　　【鈔】東方義見前 解。有形之 物可盡。智慧不可盡。外
X22n0424_p0670c05║   　　求智慧可盡。自性智慧不可盡。曰恒沙者。亦少分
X22n0424_p0670c06║   　　喻耳。所以 道盡思共度量。不能測佛智。
X22n0424_p0670c07║   　○二 現相表真。
X22n0424_p0670c08║   各於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世 界。
X22n0424_p0670c09║   　【疏】其國者。本所住 國。各於其國者。見佛佛皆然也。
X22n0424_p0670c10║   　左右為廣。前 後為長。三千大千。詳如俱 舍中說。覆
X22n0424_p0670c11║   　大千者。極言舌相之 廣長也。以 多劫 口業清淨故。
X22n0424_p0670c12║   　若詳其繇。如華嚴中說。言此以 明佛語為必可信 。
X22n0424_p0670c13║   　令斷疑也。
X22n0424_p0670c14║   　　【鈔】俱 舍論頌云 。四大洲日月。須彌盧欲天。梵世 各
X22n0424_p0670c15║   　　一 千。名為小千界。此小千千倍。說名為中千。此千
X22n0424_p0670c16║   　　倍大千。皆同一 成壞。今釋謂四大部洲。二 輪日月。
X22n0424_p0670c17║   　　一 須彌山。從下地獄。至六 欲天。從欲天至梵天。齊
X22n0424_p0670c18║   　　此色天。名一 世 界。一 一 數之 。積而至千。名曰小千。
X22n0424_p0670c19║   　　又以 小千為一 。一 一 數之 。積而至千。名曰中千。又
X22n0424_p0670c20║   　　以 中千為一 。一 一 數之 。積而至千。名曰大千。以 三
X22n0424_p0670c21║   　　次言千。曰三千大千。其實一 大千也。一 大千世 界。
X22n0424_p0670c22║   　　即經中一 佛土也。彼阿閦佛。乃至恒沙諸佛。各各
X22n0424_p0670c23║   　　主 此大千世 界。今謂諸佛各於本界。出廣長舌。覆
X22n0424_p0670c24║   　　其界內。無不徧也。口業清淨者謂不為妄言。綺語。
X22n0424_p0671a01║   　　惡口。兩舌。常為真實語。正直語。柔軟語。和合語。而
X22n0424_p0671a02║   　　言多劫 者。經云 。凡夫舌過鼻尖。表三世 不妄語。佛
X22n0424_p0671a03║   　　乃無量劫 來。曾無妄語。久 積功 德。感斯勝相也。詳
X22n0424_p0671a04║   　　其繇者。華嚴離世 間品云 。菩薩有十種舌。所謂開
X22n0424_p0671a05║   　　示演說無盡眾生行舌。開示演說無盡法門舌。讚
X22n0424_p0671a06║   　　歎諸佛無盡功 德舌。乃至降伏一 切諸魔外道。除
X22n0424_p0671a07║   　　滅生死煩惱。令至涅槃舌。是為十。菩薩成就此法。
X22n0424_p0671a08║   　　得如來徧覆國土無上舌。則 不止一 因。故言詳也。
X22n0424_p0671a09║   　　必可信 者。凡夫舌相。不過三寸。古謂掉三寸舌。則
X22n0424_p0671a10║   　　毀譽抑揚。循其私意。容未可信 。佛具 如是廣長之
X22n0424_p0671a11║   　　舌。寧有妄乎。其所讚歎。更疑不信 。無有是處。
X22n0424_p0671a12║   　【疏】又行位 菩薩。尚有廣長舌相。更過於此。今猶略
X22n0424_p0671a13║   　說。
X22n0424_p0671a14║   　　【鈔】菩薩舌相者。華嚴十行位 菩薩。成就十無盡藏。
X22n0424_p0671a15║   　　其說法時。以 廣長舌。出妙音聲。充 滿十方一 切世
X22n0424_p0671a16║   　　界。言十方一 切。則 不止一 大千而已。菩薩且然。何
X22n0424_p0671a17║   　　況如來。今且各就本國。故云 略說。其實佛讚淨土。
X22n0424_p0671a18║   　　徧十方一 切世 界也。
X22n0424_p0671a19║   　【疏】慈恩云 。佛之 舌相。證小。則 覆面門。以 至髮際。今
X22n0424_p0671a20║   　覆大千。證大事 也。又云 。菩薩得覆面舌相。故其言
X22n0424_p0671a21║   　無二 。悉真實故。則 覆面之 舌。已無妄語。況覆大千
X22n0424_p0671a22║   　乎。
X22n0424_p0671a23║   　　【鈔】舌相小大者。以 佛得色身三昧。六 根自在。證小
X22n0424_p0671a24║   　　證大。各隨其意。言大事 者。法華云 。佛為一 大事 因
X22n0424_p0671b01║   　　緣故。出現於世 。謂令眾生皆入 佛乘故。今讚淨土。
X22n0424_p0671b02║   　　現此舌相。則 知淨土法門。是為大事 。同法華也。苟
X22n0424_p0671b03║   　　非大事 。則 所謂割 鷄焉用牛刀 也。又菩薩覆面者。
X22n0424_p0671b04║   　　舉劣 況勝。勸 信 之 至也。
X22n0424_p0671b05║   　【疏】又十方者。且就橫說。若豎說者。通乎三際。無不
X22n0424_p0671b06║   　讚歎。
X22n0424_p0671b07║   　　【鈔】以 方例 世 。則 前 乎迦葉。乃至過去無量諸佛。後
X22n0424_p0671b08║   　　乎彌勒 。乃至未來無量諸佛。必其廣長舌相亦徧
X22n0424_p0671b09║   　　覆三際也。諸佛相同。則 心同。智同。願同。既六 方讚
X22n0424_p0671b10║   　　歎此經。知三世 諸佛。亦必讚歎此經。如六 方也。所
X22n0424_p0671b11║   　　謂無間說者是也。
X22n0424_p0671b12║   　【疏】稱理。則 自性周法界。是廣長舌義。
X22n0424_p0671b13║   　　【鈔】古謂溪聲即是廣長舌。然則 廣長舌相。不獨諸
X22n0424_p0671b14║   　　佛有之 。眾生有之 。即萬象皆有之 。是故情與無情。
X22n0424_p0671b15║   　　融成一 舌。舌即法界。法界即舌。說徧覆時。已成雙
X22n0424_p0671b16║   　　橛。
X22n0424_p0671b17║   　○三發言勸 信 。
X22n0424_p0671b18║   說誠實言。汝等眾生。當信 是稱讚不可思議功 德。一
X22n0424_p0671b19║   切諸佛所護念經。
X22n0424_p0671b20║   　【疏】誠實。明必可信 。以 是廣長舌端。出誠實語。謂此
X22n0424_p0671b21║   　稱讚不可思議功 德。一 切諸佛所護念經。汝當諦
X22n0424_p0671b22║   　信 。莫懷疑也。信 義詳後。
X22n0424_p0671b23║   　　【鈔】必可信 者。以 誠則 真懇無偽。實則 審諦不虗。所
X22n0424_p0671b24║   　　謂師子吼。無畏說。千聖復起不能易。萬世 守之 則
X22n0424_p0671c01║   　　為楷者也。稱讚不可思議功 德。連下十六 字。此經
X22n0424_p0671c02║   　　原名也。唐譯止言稱讚淨土佛攝受經。欲文省便 。
X22n0424_p0671c03║   　　以 不可思議功 德。攝淨土中故。此不可思議。上文
X22n0424_p0671c04║   　　讚佛。今乃讚經。其義一 也。故不重釋。護念者。念佛
X22n0424_p0671c05║   　　之 人。佛力 保 護。令其安隱。無諸障難故。佛心憶念。
X22n0424_p0671c06║   　　令其精進。無有退墮故。觀經云 。念佛眾生。攝取不
X22n0424_p0671c07║   　　捨。又經云 。念佛之 人。阿彌陀佛常住 其頂。又十種
X22n0424_p0671c08║   　　利 益云 。念佛之 人。阿彌陀佛。常放光 明。攝受此人。
X22n0424_p0671c09║   　　此本師護念。而十方諸佛同此護念。當知念佛佛
X22n0424_p0671c10║   　　念。感應自然。不可誣也。
X22n0424_p0671c11║   　【疏】又八 地始蒙佛護。故知往生。地位 非淺。
X22n0424_p0671c12║   　　【鈔】八 地佛護者。華嚴謂八 地菩薩。常為如來之 所
X22n0424_p0671c13║   　　護念。今此頓超勝地。故曰非淺。
X22n0424_p0671c14║   　【疏】諸佛告語眾生。古有二 說。一 謂轉引。一 謂同時。
X22n0424_p0671c15║   　今兼 用之 。
X22n0424_p0671c16║   　　【鈔】轉引者。慈恩謂六 方諸佛。告本國中之 語。釋迦
X22n0424_p0671c17║   　　轉引以 證己言。靈芝謂是釋迦說此經時。六 方諸
X22n0424_p0671c18║   　　佛。同時讚歎。今兼 用者。以 此廣大最要法門。諸佛
X22n0424_p0671c19║   　　平時必所常讚。而正當釋迦說此經時。十方諸佛
X22n0424_p0671c20║   　　齊讚。亦復何 礙。彌顯此經。乃普眼法門。徧乎法界。
X22n0424_p0671c21║   　　一 說一 切說也。
X22n0424_p0671c22║   　【疏】稱理。則 自性不變。是誠實義。自性不離。是護念
X22n0424_p0671c23║   　義。
X22n0424_p0671c24║   　　【鈔】純真絕妄。萬劫 如然。言誠實者。孰過於是。即今
X22n0424_p0672a01║   　　一 視一 聽一 言一 動 莫不與俱 亘古亘今常護常
X22n0424_p0672a02║   　　念。行住 坐臥。不離這箇。何 得誠言不信 。護我偏 違。
X22n0424_p0672a03║   　　可謂自誑自欺。自逃自逝。
X22n0424_p0672a04║   　○二 南方(三)。　　初 列 名顯廣二 現相表真三發言
X22n0424_p0672a05║   　　勸 信 。
X22n0424_p0672a06║   　○初 列 名顯廣。
X22n0424_p0672a07║   舍利 弗。南方世 界。有日月燈佛。名聞光 佛。大燄肩佛。
X22n0424_p0672a08║   須彌燈佛。無量精進佛。如是等恒河沙數諸佛。
X22n0424_p0672a09║   　【疏】日月燈者。大智無盡故。
X22n0424_p0672a10║   　　【鈔】大智無盡者。日照晝。月照夜。燈照日月之 所不
X22n0424_p0672a11║   　　及。普徧繼續。更無窮盡。佛之 大智。橫亘十方。豎通
X22n0424_p0672a12║   　　三際。方猶是也。又日光 破暗。有般若義。名一 切智。
X22n0424_p0672a13║   　　月以 清涼照夜。有解脫義。名道種智。燈繼日月。通
X22n0424_p0672a14║   　　乎晝夜。不住 二 邊。是中道第一 義諦。有法身義。名
X22n0424_p0672a15║   　　一 切種智。
X22n0424_p0672a16║   　【疏】名聞光 者。名稱普聞。如光 遠照。
X22n0424_p0672a17║   　　【鈔】實大聲宏。故有名稱。普徧聞於十方無量世 界。
X22n0424_p0672a18║   　　如日光 照。無所不被。
X22n0424_p0672a19║   　【疏】大燄肩者。肩表二 智。燄喻照耀。
X22n0424_p0672a20║   　　【鈔】二 智者。權智照事 。實智照理。事 理炳然。雙照不
X22n0424_p0672a21║   　　昧。如兩肩發燄故。又此二 智。荷擔一 切佛法。有肩
X22n0424_p0672a22║   　　義故。
X22n0424_p0672a23║   　【疏】須彌燈者。須彌為燈。照四天下。佛光 廣照亦如
X22n0424_p0672a24║   　是故。
X22n0424_p0672b01║   　　【鈔】須彌為燈者。如云 須彌為筆。須彌為椎等。極言
X22n0424_p0672b02║   　　燈量之 廣大也。須彌在中。光 照四部。佛以 中道大
X22n0424_p0672b03║   　　智。照諸眾生。如須彌燈也。然維摩經言。須彌燈王
X22n0424_p0672b04║   　　佛。身長八 萬四千由旬。而究其國土。乃東方過三
X22n0424_p0672b05║   　　十六 恒河沙世 界。今在南方。以 佛同名者眾故。
X22n0424_p0672b06║   　【疏】無量精進者。精進解見序分。但 彼言常。此言無
X22n0424_p0672b07║   　量。
X22n0424_p0672b08║   　　【鈔】無量二 義。一 者時無量。即是常義。二 者事 無量。
X22n0424_p0672b09║   　　自利 利 他。智行無邊故。
X22n0424_p0672b10║   　【疏】稱理。則 自性光 明不可盡。是南方恒沙佛義。
X22n0424_p0672b11║   　　【鈔】南方為離。離為火。火內暗而外明。是寂而常照
X22n0424_p0672b12║   　　也。真知不昧。靈燄何 窮。華嚴光 明覺品言。如來光
X22n0424_p0672b13║   　　明過一 世 界。十世 界。乃至不可說世 界。皆是自己
X22n0424_p0672b14║   　　心光 覺照。一 切不從外得。故曰。我見燈明佛。本光
X22n0424_p0672b15║   　　瑞如此。
X22n0424_p0672b16║   　○二 現相表真。
X22n0424_p0672b17║   各於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世 界。
X22n0424_p0672b18║   　○三發言勸 信 。
X22n0424_p0672b19║   說誠實言。汝等眾生。當信 是稱讚不可思議功 德。一
X22n0424_p0672b20║   切諸佛所護念經。
X22n0424_p0672b21║   　○三西方(三)。　　初 列 名顯廣二 現相表真三發言
X22n0424_p0672b22║   　　勸 信 。
X22n0424_p0672b23║   　○初 列 名顯廣。
X22n0424_p0672b24║   舍利 弗。西方世 界。有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。
X22n0424_p0672c01║   大光 佛。大明佛。寶相佛。淨光 佛。如是等恒河沙數諸
X22n0424_p0672c02║   佛。
X22n0424_p0672c03║   　【疏】無量壽。因與本佛同名。古有二 說。亦俱 有理。
X22n0424_p0672c04║   　　【鈔】二 說者。靈芝謂諸佛同名甚多。決非法藏所成
X22n0424_p0672c05║   　　之 佛。以 是本佛不應自讚故。慈恩謂設若自讚。理
X22n0424_p0672c06║   　　亦無妨。以 導引眾生。令生勝意故。今雙取二 說。謂
X22n0424_p0672c07║   　　據大本。過無邊佛剎。同名釋迦牟尼者。不可勝數。
X22n0424_p0672c08║   　　又觀音師觀音如來等。則 無量壽之 名。何 止一 佛。
X22n0424_p0672c09║   　　百千萬億 不可窮盡。若據佛分邊事 。焉得以 凡常
X22n0424_p0672c10║   　　例 之 。將無自讚毀他。犯菩薩十重戒耶。我為法王。
X22n0424_p0672c11║   　　於法自在。縱橫予奪。權實雙彰。苟有利 於眾生。亦
X22n0424_p0672c12║   　　何 施而不可。天上天下。唯吾獨尊。可得云 自讚否。
X22n0424_p0672c13║   　　前 之 一 說。恐人不知諸佛數如微塵。拘執一 偏 故。
X22n0424_p0672c14║   　　後之 一 說。恐人泥於不應自讚。昧佛神用故。二 說
X22n0424_p0672c15║   　　兼 成。理固無礙。
X22n0424_p0672c16║   　【疏】無量相者。相好無盡故。
X22n0424_p0672c17║   　　【鈔】相好者。或三十二 相。或八 萬四千相。或微塵相。
X22n0424_p0672c18║   　　德福無量。相亦無量也。昔志公 現十一 面觀音相。
X22n0424_p0672c19║   　　僧 繇不能舉筆。況佛相乎。
X22n0424_p0672c20║   　【疏】無量幢者。功 德高顯。喻之 如幢。極其高顯。名無
X22n0424_p0672c21║   　量也。又無量者。廣多義。
X22n0424_p0672c22║   　　【鈔】幢者。旛屬。又云 旗屬。刊定記。幢有七義。約之 成
X22n0424_p0672c23║   　　五 。一 。高顯義。喻佛位 極尊故。二 。建立義。喻佛悲智。
X22n0424_p0672c24║   　　建立眾生。及菩提故。三。歸向義。喻佛為眾生所宗
X22n0424_p0673a01║   　　仰故。四。摧殄義。降伏一 切諸魔軍故。五 。滅怖義。如
X22n0424_p0673a02║   　　帝釋告諸天眾。汝與脩羅戰時。設有恐怖。當念我
X22n0424_p0673a03║   　　七寶幢。其怖即滅。喻佛得無所畏。眾生念佛。即離
X22n0424_p0673a04║   　　恐怖故。今唯取高顯一 義。攝餘義也。廣多者。其幢
X22n0424_p0673a05║   　　多而無量。如經言。幢旛寶葢。徧滿虗空。佛豎無量
X22n0424_p0673a06║   　　妙義。指示眾生。亦復如是。
X22n0424_p0673a07║   　【疏】大光 者。光 輝廣被故。
X22n0424_p0673a08║   　　【鈔】光 指化他之 用。諸天人亦有身光 。不假日月。二
X22n0424_p0673a09║   　　乘小果。因地菩薩。皆有光 明。比佛為小。佛光 暎蔽
X22n0424_p0673a10║   　　一 切。故云 大也。
X22n0424_p0673a11║   　【疏】大明者。謂佛以 大智。破諸惑盡故。
X22n0424_p0673a12║   　　【鈔】破諸惑盡者。一 切智。破見思惑盡。道種智。破塵
X22n0424_p0673a13║   　　沙惑盡。一 切種智。破無明惑盡。杲日當空。無所不
X22n0424_p0673a14║   　　照。云 大明也。雖前 似 覺他。此似 自覺。各舉一 德。義
X22n0424_p0673a15║   　　實互 具 。如上總說中辯。
X22n0424_p0673a16║   　【疏】寶相者。相好殊特。如寶尊貴故。
X22n0424_p0673a17║   　　【鈔】相好如寶者。佛有無量相。姑舉一 二 。目相。如經
X22n0424_p0673a18║   　　言。八 萬四千清淨寶目。毫相。如經言。瑠璃筒。胷相。
X22n0424_p0673a19║   　　如經言。紫磨金。肉髻相。如經言。甄叔迦。皆所謂寶
X22n0424_p0673a20║   　　相也。
X22n0424_p0673a21║   　【疏】淨光 者。佛德清淨。發光 明故。又其光 清淨。名淨
X22n0424_p0673a22║   　光 故。
X22n0424_p0673a23║   　　【鈔】清淨發光 者。有染之 智。不發妙光 。佛德至淨。出
X22n0424_p0673a24║   　　大光 明。譬如鏡體清淨。能鑑形故。其光 清淨者。譬
X22n0424_p0673b01║   　　如野燒。亦有光 明。比之 日月。不名淨故。
X22n0424_p0673b02║   　【疏】稱理。則 自性清淨不可盡。是西方恒沙佛義。
X22n0424_p0673b03║   　　【鈔】西方義見前 解。良以 真如自體。湛若虗空。絕點
X22n0424_p0673b04║   　　純清。曾何 涯際。纖塵乍 起。佛滅多時。心垢頓除。古
X22n0424_p0673b05║   　　佛隨現。
X22n0424_p0673b06║   　○二 現相表真。
X22n0424_p0673b07║   各於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世 界。
X22n0424_p0673b08║   　○三發言勸 信 。
X22n0424_p0673b09║   說誠實言。汝等眾生。當信 是稱讚不可思議功 德。一
X22n0424_p0673b10║   切諸佛所護念經。
X22n0424_p0673b11║   　○四北方(三)。　　初 列 名顯廣二 現相表真三發言
X22n0424_p0673b12║   　　勸 信 。
X22n0424_p0673b13║   　○初 列 名顯廣。
X22n0424_p0673b14║   舍利 弗。北方世 界。有燄肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生
X22n0424_p0673b15║   佛。網明佛。如是等恒河沙數諸佛。
X22n0424_p0673b16║   　【疏】燄肩者。解見前 文。
X22n0424_p0673b17║   　　【鈔】前 有大字。義無優 劣 。
X22n0424_p0673b18║   　【疏】最勝音者。佛音極好。一 切音聲。無能及故。
X22n0424_p0673b19║   　　【鈔】佛有八 音。一 極好音。二 柔軟音。乃至八 不竭音。
X22n0424_p0673b20║   　　今據極好。以 釋最勝。亦可八 音兼 備 。故名最勝。則
X22n0424_p0673b21║   　　一 切天人聲聞菩薩所不能及也。
X22n0424_p0673b22║   　【疏】難沮者。佛德堅密。不可壞故。
X22n0424_p0673b23║   　　【鈔】沮者。水名。佛證法身。已得金剛 不壞之 體。更無
X22n0424_p0673b24║   　　餘惑。煩惱橫流。莫能衝蕩。故曰難沮。昔人謂吳其
X22n0424_p0673c01║   　　沼乎。難沮者。猶言不可沼也。又沮阻通用。止遏也。
X22n0424_p0673c02║   　【疏】日生者。佛光 出現。如日初 升也。兼 二 利 說。
X22n0424_p0673c03║   　　【鈔】二 利 者。一 者自利 。眾生本覺。覆在無明。如大夜
X22n0424_p0673c04║   　　中。日光 不現。破惑顯智。始覺朗照。如日東生故。三
X22n0424_p0673c05║   　　者利 他。華嚴二 十三經云 。譬如日天子。不以 生盲
X22n0424_p0673c06║   　　不見故。隱而不現。不以 乾闥婆城。阿脩羅手。閻浮
X22n0424_p0673c07║   　　提樹。崇巖邃谷。塵霧煙雲等物覆障故。隱而不現。
X22n0424_p0673c08║   　　不以 時節改變故。隱而不現。喻佛始成正覺。說法
X22n0424_p0673c09║   　　利 生。慧光 普照。如日東生故。
X22n0424_p0673c10║   　【疏】網明者。智如寶網。徧照眾生故。
X22n0424_p0673c11║   　　【鈔】網者。即梵網千珠。千珠交暎。光 明洞徹。如佛智
X22n0424_p0673c12║   　　徧覆眾生。無所不照故。又種種法門。互 相融徹。覺
X22n0424_p0673c13║   　　羣迷故。
X22n0424_p0673c14║   　【疏】稱理。則 自性含攝不可盡。是北方恒沙佛義。
X22n0424_p0673c15║   　　【鈔】北方為冬。冬主 藏。萬物之 所成終。而所成始也。
X22n0424_p0673c16║   　　今則 百千法門。同歸方寸。無邊德用。總在心源。覓
X22n0424_p0673c17║   　　之 則 無相無形。出之 則 無窮無盡。本來具 足。不假
X22n0424_p0673c18║   　　他求。是故眾生心。即名如來藏。
X22n0424_p0673c19║   　○二 現相表真。
X22n0424_p0673c20║   各於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世 界。
X22n0424_p0673c21║   　○三發言勸 信 。
X22n0424_p0673c22║   說誠實言。汝等眾生。當信 是稱讚不可思議功 德。一
X22n0424_p0673c23║   切諸佛所護念經。
X22n0424_p0673c24║   　○五 下方(三)。　　初 列 名顯廣二 現相表真三發言
X22n0424_p0674a01║   　　勸 信 。
X22n0424_p0674a02║   　○初 列 名顯廣。
X22n0424_p0674a03║   舍利 弗。下方世 界。有師子佛。名聞佛。名光 佛。達摩佛。
X22n0424_p0674a04║   法幢佛。持法佛。如是等恒河沙數諸佛。
X22n0424_p0674a05║   　【疏】師子者。如師子伏羣獸故。
X22n0424_p0674a06║   　　【鈔】師子二 義。一 者師子眾獸中王。遊行無畏。如佛
X22n0424_p0674a07║   　　凡聖獨尊。出入 三界。自在無礙故。二 者師子一 吼。
X22n0424_p0674a08║   　　百獸畏懼。如佛說法。天魔外道皆信 服故。又無五
X22n0424_p0674a09║   　　種怖。具 四無畏。皆師子義。
X22n0424_p0674a10║   　【疏】名聞者。釋義同前 。
X22n0424_p0674a11║   　　【鈔】前 名聞光 。今無光 字。名聞者德。光 者喻。雖無其
X22n0424_p0674a12║   　　喻。不異其德。
X22n0424_p0674a13║   　【疏】名光 者。名如日光 。無所不被。亦可並 稱。以 名顯
X22n0424_p0674a14║   　光 熾故。
X22n0424_p0674a15║   　　【鈔】如光 義同上。名顯者。如阿彌陀佛。名稱普聞。十
X22n0424_p0674a16║   　　方三世 。無不瞻念故。光 熾者。如阿彌陀佛。光 明普
X22n0424_p0674a17║   　　照。十方三世 。無所障礙故。
X22n0424_p0674a18║   　【疏】達摩者。此云 法。亦兼 二 利 。
X22n0424_p0674a19║   　　【鈔】法者。軌持義。以 法軌持己德。成己法身。以 法軌
X22n0424_p0674a20║   　　持他身。令諸眾生皆證法身故。
X22n0424_p0674a21║   　【疏】法幢者。法如幢故。
X22n0424_p0674a22║   　　【鈔】法如幢者。佛法高顯。人天仰之 為宗。邪外望之
X22n0424_p0674a23║   　　而伏。詳如前 文無量幢義。
X22n0424_p0674a24║   　【疏】持法者。二 義。一 者執中名持。二 者執守名持。
X22n0424_p0674b01║   　　【鈔】執中者。不墮有邊。不墮無邊。善持中道妙法故。
X22n0424_p0674b02║   　　執守者。持此妙法。流通三世 。使不斷絕故。
X22n0424_p0674b03║   　【疏】稱理。則 自性測之 彌深不可盡。是下方恒沙佛
X22n0424_p0674b04║   　義。
X22n0424_p0674b05║   　　【鈔】文殊取鉢。遙垂右手過下方四十二 恒河沙世
X22n0424_p0674b06║   　　界。今謂更過下方不可說恒河沙世 界。求於自性。
X22n0424_p0674b07║   　　譬如持竿探海。欲窮其底。終不可得。
X22n0424_p0674b08║   　○二 現相表真。
X22n0424_p0674b09║   各於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世 界。
X22n0424_p0674b10║   　○三發言勸 信 。
X22n0424_p0674b11║   說誠實言。汝等眾生。當信 是稱讚不可思議功 德。一
X22n0424_p0674b12║   切諸佛所護念經。
X22n0424_p0674b13║   　○六 上方(三)。　　初 列 名顯廣二 現相表真三發言
X22n0424_p0674b14║   　　勸 信 。
X22n0424_p0674b15║   　○初 列 名顯廣。
X22n0424_p0674b16║   舍利 弗。上方世 界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光 佛。
X22n0424_p0674b17║   大燄肩佛。雜色寶華嚴身佛。娑羅樹王佛。寶華德佛。
X22n0424_p0674b18║   見一 切義佛。如須彌山佛。如是等恒河沙數諸佛。
X22n0424_p0674b19║   　【疏】梵音者。佛音清淨。無雜染故。
X22n0424_p0674b20║   　　【鈔】無雜染者。餘乘說法。是為雜染而不清淨。今佛
X22n0424_p0674b21║   　　唯以 一 乘法。化導諸羣生。所謂純一 不雜。具 足清
X22n0424_p0674b22║   　　白梵行之 相。故名梵音。
X22n0424_p0674b23║   　【疏】宿王者。一 云 月為宿王。一 云 即宿中王。如北辰
X22n0424_p0674b24║   　故。二 義皆得。
X22n0424_p0674c01║   　　【鈔】月為宿王。所謂萬點星光 。不如孤月。月非星類。
X22n0424_p0674c02║   　　喻佛為大覺。覺非迷類。勝一 切故。即宿中王者。語
X22n0424_p0674c03║   　　云 。譬如北辰。居其所而眾星拱之 。言北辰宿類。而
X22n0424_p0674c04║   　　出乎其類。喻佛即眾生。出乎眾生。以 生所歸依故。
X22n0424_p0674c05║   　　皆得者。一 以 星月對顯稱王。一 就星中獨勝稱王。
X22n0424_p0674c06║   　　今言佛在異類。異類中王。佛在同類。同類中王。故
X22n0424_p0674c07║   　　皆得也。
X22n0424_p0674c08║   　【疏】香上者。佛聖中聖。如香中香。最上無比故。
X22n0424_p0674c09║   　　【鈔】香中香者。如栴檀香。云 此香六 銖。價 值三千大
X22n0424_p0674c10║   　　千世 界。又云 。此香一 焚。四十里外無不聞者。是香
X22n0424_p0674c11║   　　之 最上者也。佛證五 分法身之 香。其香普熏無量
X22n0424_p0674c12║   　　世 界。一 切人天脩羅外道二 乘之 香。無能及者。故
X22n0424_p0674c13║   　　曰香上。
X22n0424_p0674c14║   　【疏】香光 者。其香發光 。如斷智二 德故。
X22n0424_p0674c15║   　　【鈔】斷德者。香能辟惡。有滅穢義。諸惡淨盡。名之 為
X22n0424_p0674c16║   　　香。智德者。光 能破暗。有智慧義。靈明廣照。名之 為
X22n0424_p0674c17║   　　光 。又常香止被鼻根。香中發光 。兼 被眼根。喻聲聞
X22n0424_p0674c18║   　　止能滅惡。有體無用。佛滅諸惡。能具 諸善。具 足斷
X22n0424_p0674c19║   　　智。如香光 也。
X22n0424_p0674c20║   　【疏】大燄肩者。釋義同前 。
X22n0424_p0674c21║   　　【鈔】燄肩之 名屢出。正繇佛同名號。無量無邊故。
X22n0424_p0674c22║   　【疏】雜色寶華嚴身者。萬行因華。莊嚴法身故。
X22n0424_p0674c23║   　　【鈔】萬行莊嚴者。雖證法身。若無萬行。名素法身。佛
X22n0424_p0674c24║   　　稱一 切種智。故須四等六 度。種種行門。無不備 集。
X22n0424_p0675a01║   　　積功 累德。助 顯法身。如萬種寶華莊嚴色身也。以
X22n0424_p0675a02║   　　法身本具 恒沙性德故。
X22n0424_p0675a03║   　【疏】娑羅樹王者。娑羅。此云 堅固。亦云 最勝。德不變
X22n0424_p0675a04║   　易。三界獨尊。如樹王故。
X22n0424_p0675a05║   　　【鈔】堅固者。此樹歲寒不彫。斧斤不損。有堅固義。如
X22n0424_p0675a06║   　　佛證法身。惑不能搖。境不能動 故。最勝者。此樹高
X22n0424_p0675a07║   　　大。一 切林木無能及者。如佛超三界。眾聖中尊故。
X22n0424_p0675a08║   　　具 斯二 德。名樹王也。
X22n0424_p0675a09║   　【疏】寶華德者。佛德如寶華故。
X22n0424_p0675a10║   　　【鈔】前 云 嚴身。嚴有因義。今但 言華。以 華喻德。佛之
X22n0424_p0675a11║   　　萬德。貴重華美。如寶華也。一 云 常樂我淨。佛之 四
X22n0424_p0675a12║   　　德。常如寶華無彫落故。樂如寶華悅人意故。我如
X22n0424_p0675a13║   　　寶華無待外故。淨如寶華體瑩潔故。富有萬德。貴
X22n0424_p0675a14║   　　重華美。可例 知矣。
X22n0424_p0675a15║   　【疏】見一 切義者。諸法之 義。無不知故。
X22n0424_p0675a16║   　　【鈔】一 切者。世 出世 間。諸法無量。則 義無量。有知近
X22n0424_p0675a17║   　　義。不知遠義者。有知偏 義。不知圓義者。有知總義。
X22n0424_p0675a18║   　　不知別 義者。有知實義。不知權義者。佛無不見。如
X22n0424_p0675a19║   　　悉達太子。名一 切義成。即此意也。
X22n0424_p0675a20║   　【疏】如須彌山者。須彌為眾山之 王。佛德超絕。如須
X22n0424_p0675a21║   　彌故。
X22n0424_p0675a22║   　　【鈔】前 言須彌相。故指相好。今無相字。專就德言。合
X22n0424_p0675a23║   　　萬德而交羅。如須彌以 寶成稱妙。中天下而獨立。
X22n0424_p0675a24║   　　如須彌以 最上稱高。須彌王於眾山。如來王於三
X22n0424_p0675b01║   　　界。其義一 也。
X22n0424_p0675b02║   　【疏】稱理。則 自性仰之 彌高不可盡。是上方恒沙佛
X22n0424_p0675b03║   　義。
X22n0424_p0675b04║   　　【鈔】顏淵歎道。曰。仰之 彌高。今借用之 。言靈心卓越。
X22n0424_p0675b05║   　　體絕攀緣。仰之 彌勤 。高之 益甚。昔淨名過上方四
X22n0424_p0675b06║   　　十二 恒河沙世 界。而取香飯。今謂更過上方不可
X22n0424_p0675b07║   　　說恒河沙世 界。求於自性。譬如接竹點天。欲至其
X22n0424_p0675b08║   　　巔。終不可得。
X22n0424_p0675b09║   　○二 現相表真。
X22n0424_p0675b10║   各於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世 界。
X22n0424_p0675b11║   　○三發言勸 信 。
X22n0424_p0675b12║   說誠實言。汝等眾生。當信 是稱讚不可思議功 德。一
X22n0424_p0675b13║   切諸佛所護念經。
X22n0424_p0675b14║   　【疏】以 上六 方佛讚。亦是阿彌陀佛本願力 故。
X22n0424_p0675b15║   　　【鈔】本願者。大本法藏願云 。我作佛時。名聞十方無
X22n0424_p0675b16║   　　央數世 界。諸佛各於大眾之 中。稱我功 德。及與國
X22n0424_p0675b17║   　　土等。故今成佛。如其所願。
X22n0424_p0675b18║   　【疏】有執楞嚴。謂觀音耳根。此方教體。勢 至念佛。不
X22n0424_p0675b19║   　與圓通。云 何 今日普教念佛。以 此為疑者。正繇不
X22n0424_p0675b20║   　達六 方佛讚故。
X22n0424_p0675b21║   　　【鈔】疑者。謂念佛法門。既不逗此方之 機。又不入 圓
X22n0424_p0675b22║   　　通之 選。既居此方。何 必念佛。今觀六 方諸佛皆讚
X22n0424_p0675b23║   　　此經。則 知耳根者。偏 逗此方之 機。念佛則 普逗十
X22n0424_p0675b24║   　　方世 界之 機也。大本云 。十方眾生。稱我名號。必生
X22n0424_p0675c01║   　　我國。是也。耳根者。偏 逗人類之 機。念佛則 普逗六
X22n0424_p0675c02║   　　道眾生之 機也。大本云 。地獄鬼畜生。亦生我剎中。
X22n0424_p0675c03║   　　是也。然則 耳根不攝念佛。念佛能攝耳根。是故耳
X22n0424_p0675c04║   　　根者。此方釋迦如來所讚。念佛者。十方恒沙如來
X22n0424_p0675c05║   　　所讚。今從多讚故也。且今普天之 下。緇素男女。自
X22n0424_p0675c06║   　　然念佛。如前 文所明逗機之 廣。又何 疑哉。試設一
X22n0424_p0675c07║   　　喻。如此國中。有百千邑。於中士子分習五 經。或有
X22n0424_p0675c08║   　　一 邑。士多習詩。或有一 邑。士多習禮。所稱多習。據
X22n0424_p0675c09║   　　本邑故。如其參會諸經。通較合國。則 習之 最多。莫
X22n0424_p0675c10║   　　尚於易。今此耳根。如詩禮故。今此念佛。如周易故。
X22n0424_p0675c11║   　【疏】問。既六 方諸佛。共讚西方。云 何 六 祖不隨佛讚。
X22n0424_p0675c12║   　反似 斥無。其故安在。答。此有四意。一 為門不同故。
X22n0424_p0675c13║   　二 似 毀實讚故。三不為初 機故。四記錄有訛故。
X22n0424_p0675c14║   　　【鈔】六 祖壇經云 。東方人造惡。念佛求生西方。西方
X22n0424_p0675c15║   　　人造惡。念佛求生何 國。又云 。愚人願東願西。後人
X22n0424_p0675c16║   　　執此。遂疑六 祖說無西方。故為此辯。初 為門不同
X22n0424_p0675c17║   　　者。復有二 義。一 者且據理事 二 門。六 祖所說。是以
X22n0424_p0675c18║   　　理奪事 門。若以 事 奪理門。則 佛事 門中。不捨一 法。
X22n0424_p0675c19║   　　安得撥無淨土。二 者晉宋而下。競以 禪觀相高。直
X22n0424_p0675c20║   　　指單傳之 意。幾於晦塞。於時達摩始唱。諸祖繼興。
X22n0424_p0675c21║   　　惟欲大明此道。而此道無佛無眾生。今西方者。正
X22n0424_p0675c22║   　　開示眾生趣向佛故。此道舉心即錯。動 念即乖 。今
X22n0424_p0675c23║   　　西方者。正教人起心念佛故。此道心境俱 寂。今西
X22n0424_p0675c24║   　　方者。正以 佛國為境。發心求生故。是雖理無二 致。
X22n0424_p0676a01║   　　而門庭施設不同。隨時逐機。法自應爾。假使纔弘
X22n0424_p0676a02║   　　直指。復讚西方。則 直指之 意。終無繇明矣。故六 祖
X22n0424_p0676a03║   　　與淨土諸師。易地則 皆然也。二 似 毀實讚者。六 祖
X22n0424_p0676a04║   　　東西之 說。祇是勸 人要須實心為善。空願無益。何
X22n0424_p0676a05║   　　曾說無西方。喻如孔子生於東魯。今有人言。齊人
X22n0424_p0676a06║   　　造惡。慕孔子求居魯邦。魯人造惡。慕孔子求居何
X22n0424_p0676a07║   　　國。蓋謂為善是真學仲 尼。何 曾說無東魯。六 祖此
X22n0424_p0676a08║   　　言。正經中必以 多善根。得生彼國之 謂也。惡得云
X22n0424_p0676a09║   　　毀。三不為初 機者。六 祖自云 。吾戒定慧接最上乘
X22n0424_p0676a10║   　　人。今初 心下凡。以 秋毫世 智。藐視西方。妄談般若。
X22n0424_p0676a11║   　　非徒無益。而又害之 。故壇經者。慎勿 示之 初 機。苟
X22n0424_p0676a12║   　　投非器。便 落狂魔。誠可歎惜。四記錄有訛者。壇經
X22n0424_p0676a13║   　　又言西方去此十萬八 千里。是錯以 五 天竺等為
X22n0424_p0676a14║   　　極樂也。五 天震旦。同為娑婆穢土。何 須分別 。願東
X22n0424_p0676a15║   　　願西。而極樂自去此娑婆十萬億 土。蓋壇經皆學
X22n0424_p0676a16║   　　人記錄。寧保 無訛。不然。則 借此之 西域。以 喻彼之
X22n0424_p0676a17║   　　西方耳。古謂盡信 書。不如無書者。此也。況西方千
X22n0424_p0676a18║   　　佛所讚。今乃疑千佛之 言。信 一 祖之 語。佛尚不足
X22n0424_p0676a19║   　　信 。況於祖乎。明智者。當為世 人決疑起信 。在在處
X22n0424_p0676a20║   　　處。弘讚流通。即是代 諸佛出廣長舌。即是報佛深
X22n0424_p0676a21║   　　恩。如其違背聖言。故為魔說。其為罪也。何 可言盡。
X22n0424_p0676a22║   　　今以 喻明。於此有人。日出萬言。以 謗萬佛。積滿千
X22n0424_p0676a23║   　　歲。是人罪業。無量無邊。而復有人出一 惡言。撥無
X22n0424_p0676a24║   　　淨土。阻人念佛。是人罪業。過於前 人百千萬倍。乃
X22n0424_p0676b01║   　　至無算。何 以 故。微塵諸佛。讚歎西方。惟欲人人成
X22n0424_p0676b02║   　　佛。汝獨生謗。即是徧謗微塵如來。陷害眾生。常沈
X22n0424_p0676b03║   　　苦海。不得成佛。故罪如是。其慎辭哉。
X22n0424_p0676b04║   　【疏】稱理。則 自性徧照。是六 方佛讚義。
X22n0424_p0676b05║   　　【鈔】靈光 獨耀。迥絕中邊。真照無私。何 分彼此。故得
X22n0424_p0676b06║   　　一 多無礙。主 伴 交成。無礙。則 千差雖隔而非殊。交
X22n0424_p0676b07║   　　成。則 萬法不期而自會。然則 六 方不離於咫尺。諸
X22n0424_p0676b08║   　　佛悉現於毫端。今者此經。當在何 處。
X22n0424_p0676b09║   　○二 釋經應讚(二 )。　　初 徵名二 釋義。
X22n0424_p0676b10║   　○初 徵名。
X22n0424_p0676b11║   舍利 弗。於汝意云 何 。何 故名為一 切諸佛所護念經。
X22n0424_p0676b12║   　【疏】名必有義。彰闡其義。方克 奉行。無所疑故。
X22n0424_p0676b13║   　　【鈔】題十六 字。但 徵下之 八 字者。以 不可思議。釋迦
X22n0424_p0676b14║   　　所讚。其義已明。他方佛讚。增此八 字。故徵其義。云
X22n0424_p0676b15║   　　何 佛護。云 何 佛念。以 前 教當信 是經。今謂義明。然
X22n0424_p0676b16║   　　後信 固也。
X22n0424_p0676b17║   　○二 釋義(三)。　　初 聞持二 利 益三勉 信 。
X22n0424_p0676b18║   　○初 聞持。
X22n0424_p0676b19║   舍利 弗。若有善男子。善女人。聞是經受持者。及聞諸
X22n0424_p0676b20║   佛名者。
X22n0424_p0676b21║   　【疏】聞是經者。牒上依正信 願。持名往生等。聞受持。
X22n0424_p0676b22║   　即前 三慧三資糧故。
X22n0424_p0676b23║   　　【鈔】聞即聞慧。受即思慧。持即修 慧。聞即信 義。受即
X22n0424_p0676b24║   　　願義。持即行義。詳見前 釋。
X22n0424_p0676c01║   　【疏】聞諸佛名。牒上六 方諸佛名也。聞經受持。聞佛
X22n0424_p0676c02║   　名者。亦應受持故。
X22n0424_p0676c03║   　　【鈔】問。此經聞阿彌陀佛名號為往生因。何 兼 諸佛。
X22n0424_p0676c04║   　　答。彌陀功 德。為恒沙諸佛之 所共讚。則 聞諸佛名。
X22n0424_p0676c05║   　　知諸佛讚。信 受此經。倍復親切。故雙舉也。華嚴第
X22n0424_p0676c06║   　　六 迴向云 。復於佛所。得聞佛名。轉更值遇無數諸
X22n0424_p0676c07║   　　佛。即聞此經。又聞諸佛名之 意也。
X22n0424_p0676c08║   　【疏】大本云 。多有菩薩。欲聞此經。而不得聞。又經云 。
X22n0424_p0676c09║   　寧於地獄得聞佛名。則 知聞此經。聞諸佛名。大非
X22n0424_p0676c10║   　易事 。
X22n0424_p0676c11║   　　【鈔】菩薩欲聞而不得。則 二 乘凡夫可知矣。大本偈
X22n0424_p0676c12║   　　云 。若不往昔修 福慧。於此正法不能聞。已曾欽奉
X22n0424_p0676c13║   　　諸如來。故有因緣聞此義。地獄聞佛者。華嚴偈云 。
X22n0424_p0676c14║   　　寧受地獄苦。得聞諸佛名。不願生天中。而不聞佛
X22n0424_p0676c15║   　　名。故知此經。及與佛名。不易聞也。今得聞之 。可弗
X22n0424_p0676c16║   　　信 受。
X22n0424_p0676c17║   　【疏】稱理。則 自性自軌。是聞此經義。自性自覺。是聞
X22n0424_p0676c18║   　諸佛名義。
X22n0424_p0676c19║   　　【鈔】自軌自持。則 尊者不說。我乃無聞。是真般若。自
X22n0424_p0676c20║   　　覺自照。則 無名無字。無體無相。是名如來。斯則 世
X22n0424_p0676c21║   　　間難信 之 妙法。不聞而歷歷分明。恒沙諸佛之 洪
X22n0424_p0676c22║   　　名。絕聽而轟轟在耳。可謂所未聞經。信 之 不疑。承
X22n0424_p0676c23║   　　事 諸佛。無空過者。
X22n0424_p0676c24║   　○二 利 益。
X22n0424_p0677a01║   是諸善男子。善女人。皆為一 切諸佛之 所護念。皆得
X22n0424_p0677a02║   不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
X22n0424_p0677a03║   　【疏】諸佛護念。故得不退菩提。不退義見前 釋。
X22n0424_p0677a04║   　　【鈔】上徵云 何 護念。今出其繇。謂持經及佛名者。諸
X22n0424_p0677a05║   　　佛護之 念之 。令不退也。又唐譯必為十方十殑伽
X22n0424_p0677a06║   　　沙諸佛之 所攝受。則 非惟不止六 方。亦不止一 恒
X22n0424_p0677a07║   　　沙而已。
X22n0424_p0677a08║   　【疏】阿者。此云 無。耨多羅。此云 上。三藐。此云 正等。三
X22n0424_p0677a09║   　菩提。此云 正覺。言無上正等正覺也。
X22n0424_p0677a10║   　　【鈔】究竟極果。對下而言。名之 無上。正觀真諦。對邪
X22n0424_p0677a11║   　　而言。名之 曰正。等觀俗 諦。對偏 而言。名之 曰等。亦
X22n0424_p0677a12║   　　名曰徧。覺者。靈明自心。正覺者。兼 上正等二 義。言
X22n0424_p0677a13║   　　此覺者。是無上正等之 正覺也。良以 蠢動 含靈。皆
X22n0424_p0677a14║   　　有佛性。則 菩提者。佛與眾生本來無二 。無明所覆。
X22n0424_p0677a15║   　　遂成迷妄。是則 邪覺。不名為正。聲聞辟支。止破見
X22n0424_p0677a16║   　　思。雖得菩提。其道未中。是則 偏 覺。不名為等。一 切
X22n0424_p0677a17║   　　菩薩。已盡塵沙。未盡無明。雖得正等菩提。佛地猶
X22n0424_p0677a18║   　　遠。不名無上。惟佛一 人。妄盡覺滿。如望夜月。更無
X22n0424_p0677a19║   　　有覺過於此者。名無上正等覺也。今但 持佛名。蒙
X22n0424_p0677a20║   　　佛護念。於如是覺。即不退轉。言直至道場。終不再
X22n0424_p0677a21║   　　墮三有。中止化城。決定成佛也。大本法藏願云 。聞
X22n0424_p0677a22║   　　我名已。於阿耨多羅三藐三菩提。有退轉者。不取
X22n0424_p0677a23║   　　正覺。又云 。繇於此法。不聽聞故。有一 億 菩薩退轉
X22n0424_p0677a24║   　　於阿耨多羅三藐三菩提。
X22n0424_p0677b01║   　【疏】前 云 。阿鞞跋致。正此不退菩提義也。而生前 生
X22n0424_p0677b02║   　後。意稍差別 。
X22n0424_p0677b03║   　　【鈔】阿鞞跋致。云 不退者。正言於無上菩提不退轉
X22n0424_p0677b04║   　　耳。然前 云 。生彼國者。皆得不退。此言聞經聞佛。皆
X22n0424_p0677b05║   　　得不退。則 不待往生彼國。而未生以 前 。即已成就
X22n0424_p0677b06║   　　菩提善根。不可破壞。況復生彼。而有退轉。復有二
X22n0424_p0677b07║   　　義。一 者。見生不退。如上所明。二 者。縱其少壽多障。
X22n0424_p0677b08║   　　不克 往生。而乘此自執持力 。佛護念力 。必於來生
X22n0424_p0677b09║   　　菩提善根。亦不喪失。畢竟得生彼佛國土。如昔人
X22n0424_p0677b10║   　　謂今生既下此等般若種子。縱未明了 。纔出頭來
X22n0424_p0677b11║   　　管取於般若中現成受用。正此謂也。
X22n0424_p0677b12║   　【疏】稱理。則 自性常覺。是不退菩提義。
X22n0424_p0677b13║   　　【鈔】靈靈獨照。了 了 常知。不減不增。無得無失。菩提
X22n0424_p0677b14║   　　即我。我即菩提。尚無有進。云 何 有退。
X22n0424_p0677b15║   　○三勉 信 (三)。　　初 因聞信 受二 隨願得生三總結
X22n0424_p0677b16║   　　信 願。
X22n0424_p0677b17║   　○初 因聞信 。
X22n0424_p0677b18║   是故舍利 弗。汝等皆當信 受我語。及諸佛所說。
X22n0424_p0677b19║   　【疏】皆當信 受。是為第三重勸 。有判 此處即屬流通。
X22n0424_p0677b20║   　今仍屬正宗。以 承上文。正勉 信 受。令往生故。前 文
X22n0424_p0677b21║   　二 皆勸 願。今復勸 信 。
X22n0424_p0677b22║   　　【鈔】第三勸 者。上言聞是說者。止是持名得生。未委
X22n0424_p0677b23║   　　退與不退。今言不但 得生。必於無上菩提永不退
X22n0424_p0677b24║   　　轉。如是則 願當益切。故云 三勸 。未屬流通者。以 信
X22n0424_p0677c01║   　　願往生。是一 經要領。下文重重勸 信 勸 願。判 屬正
X22n0424_p0677c02║   　　宗。於義為當。汝等者。正指身子。以 及現前 大眾。兼
X22n0424_p0677c03║   　　未來一 切諸眾生等。良以 一 佛親宣。即當諦信 。諸
X22n0424_p0677c04║   　　佛同讚。更復何 疑。信 行願三。不可一 缺。故前 文勸
X22n0424_p0677c05║   　　願。今復勸 信 。復勸 者。前 六 方中已勸 當信 是經。今
X22n0424_p0677c06║   　　復明言當信 我語。良以 不願。繇於不信 。不信 。則 起
X22n0424_p0677c07║   　　行無繇。故佛於此經。重重勸 信 。如大本言。不信 佛
X22n0424_p0677c08║   　　語者。乃惡道中來。餘殃未盡。愚癡不信 。未當解脫。
X22n0424_p0677c09║   　　又法藏願云 。至心信 樂。欲生我剎。十念必生。惟除
X22n0424_p0677c10║   　　五 逆誹謗正法。謗正法者。不信 之 謂也。又文殊般
X22n0424_p0677c11║   　　若經。如前 所引。末亦云 。惟除不信 。又華嚴謂信 為
X22n0424_p0677c12║   　　道元 功 德母。而復累言不置。豈徒然哉。清涼大師
X22n0424_p0677c13║   　　云 。高齊大行和尚。宗崇念佛。以 四字教詔。謂信 憶
X22n0424_p0677c14║   　　二 字。不離於心。稱敬二 字。不離於口。往生淨土。要
X22n0424_p0677c15║   　　須有信 。千信 即千生。萬信 即萬生。信 佛名字。諸佛
X22n0424_p0677c16║   　　即救。諸佛即護。心常憶佛。口常稱佛。身常敬佛。始
X22n0424_p0677c17║   　　名深信 。任意早晚。終無再 住 閻浮之 法。此策發信
X22n0424_p0677c18║   　　心。最為切要也。
X22n0424_p0677c19║   　【疏】信 者。不疑之 謂。受者。信 已而領納不忘之 謂。信
X22n0424_p0677c20║   　而不受。猶弗信 也。
X22n0424_p0677c21║   　　【鈔】信 而不受。譬如有人。餽以 異寶。雖知是寶。深信
X22n0424_p0677c22║   　　無疑。然拒之 不納。信 亦何 益。故曰猶弗信 也。
X22n0424_p0677c23║   　【疏】又信 即心淨。如唯識說。
X22n0424_p0677c24║   　　【鈔】成唯識論云 。信 者。謂於實德。深忍樂欲。心淨為
X22n0424_p0678a01║   　　性。何 言心淨。以 心勝故。如水清珠。能清濁水。又諸
X22n0424_p0678a02║   　　染法。各自有相。唯有不信 。自相渾濁。復能渾濁餘
X22n0424_p0678a03║   　　心心所。如極穢物。自穢穢他。信 正翻彼。故淨為相。
X22n0424_p0678a04║   　　今修 淨土。主 乎心淨。信 為急務 。明亦甚矣。
X22n0424_p0678a05║   　【疏】稱理。則 自性本來是佛。是信 受義。
X22n0424_p0678a06║   　　【鈔】華嚴十信 。全 以 果佛為自信 心。良繇佛即是心。
X22n0424_p0678a07║   　　故眾生心中。念念常有佛成正覺。作如是信 。祇園
X22n0424_p0678a08║   　　妙旨。千佛玄談。一 時受畢。
X22n0424_p0678a09║   　○二 隨願得生。
X22n0424_p0678a10║   舍利 弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌陀
X22n0424_p0678a11║   佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三
X22n0424_p0678a12║   菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。
X22n0424_p0678a13║   　【疏】上言信 受。今言信 已生願也。已願。今願。當願。過
X22n0424_p0678a14║   　現未三時也。舉三時者。明有願者。無一 不生也。
X22n0424_p0678a15║   　　【鈔】已願已生。則 今佛說經之 前 。已有人求生彼國
X22n0424_p0678a16║   　　而得生故。今願今生。則 佛正住 世 時也。當願當生。
X22n0424_p0678a17║   　　則 聞經已後。至於今日。後之 後也。先言不退菩提。
X22n0424_p0678a18║   　　後云 往生者。明發願者。見世 之 中已順覺路。況既
X22n0424_p0678a19║   　　得往生乎。無一 不生者。見往生者甚多無量也。問。
X22n0424_p0678a20║   　　生者既多無量。今何 偶 一 見之 。答。十方世 界。眾如
X22n0424_p0678a21║   　　微塵。其往生者何 限。子見娑婆。不見塵剎故。又問。
X22n0424_p0678a22║   　　生者既多無量。彼土何 以 容之 。答。滄溟納百川而
X22n0424_p0678a23║   　　不溢。明鏡含萬象而有餘。況淨土乎。即心是土。即
X22n0424_p0678a24║   　　土是心。以 心歸心。何 弗容也。
X22n0424_p0678b01║   　【疏】稱理。則 自性非去來今。是已生今生當生義。
X22n0424_p0678b02║   　　【鈔】萬年一 念。何 古非今。一 念萬年。何 今不古。則 念
X22n0424_p0678b03║   　　念遊行樂國。時時禮覲慈尊。誰非往生者。過去心
X22n0424_p0678b04║   　　不可得。現在心不可得。未來心不可得。既無其心。
X22n0424_p0678b05║   　　誰是往生者。無生而生。是名已生今生當生。
X22n0424_p0678b06║   　○三總結信 願。
X22n0424_p0678b07║   是故舍利 弗。諸善男子。善女人。若有信 者。應當發願。
X22n0424_p0678b08║   生彼國土。
X22n0424_p0678b09║   　【疏】上言有願必生。則 因果歷然。祇恐不信 。與信 而
X22n0424_p0678b10║   　不願耳。故總結信 願。言不信 則 已。若有信 者。應當
X22n0424_p0678b11║   　願往。是為第四重勸 。
X22n0424_p0678b12║   　　【鈔】第四勸 者。從初 而再 。皆明發願求生。至於三中。
X22n0424_p0678b13║   　　復明願從信 起。如上三重。止是勸 說應當發願。未
X22n0424_p0678b14║   　　顯發願功 德。今言過未現在。但 有願者。無一 不生。
X22n0424_p0678b15║   　　方知願力 。如是廣大。焉可不信 。焉可不願。故云 四
X22n0424_p0678b16║   　　勸 。故云 總結。智者云 。火車相現。尚得往生。戒定熏
X22n0424_p0678b17║   　　修 。功 不唐捐矣。信 之 至也。永明云 。劫 石可磨。我願
X22n0424_p0678b18║   　　無易矣。願之 至也。
X22n0424_p0678b19║   　【疏】稱理。則 自性如智冥 契。是信 願雙成義。
X22n0424_p0678b20║   　　【鈔】純然真實而不虗者。自性如也。是之 謂信 。熾然
X22n0424_p0678b21║   　　出生而無盡者。自性智也。是之 謂願。如冥 乎智。智
X22n0424_p0678b22║   　　契乎如。智外無如。如外無智。文殊信 首。具 足一 心。
X22n0424_p0678b23║   　　普賢願王。不離當念。
X22n0424_p0678b24║   　○四互 彰難事 令切感發(三)。　　初 已讚諸佛二 諸
X22n0424_p0678c01║   　　佛讚已三總結難事 。
X22n0424_p0678c02║   　○初 已讚諸佛。
X22n0424_p0678c03║   舍利 弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功 德。
X22n0424_p0678c04║   　【疏】唐譯但 云 。如我今者。稱揚讚歎無量壽佛。此言
X22n0424_p0678c05║   　稱讚諸佛。古崖云 。以 彌陀諸佛。同一 法身故。
X22n0424_p0678c06║   　　【鈔】同一 法身者。如華嚴頌云 。十方諸如來。同共一
X22n0424_p0678c07║   　　法身。一 身一 智慧。力 無畏亦然。則 彌陀即諸佛。諸
X22n0424_p0678c08║   　　佛即彌陀。故不曰彌陀而曰諸佛。蓋該彌陀在諸
X22n0424_p0678c09║   　　佛中。下言諸佛。亦彌陀與諸佛同讚釋迦也。
X22n0424_p0678c10║   　【疏】唐譯以 彌陀該諸佛。今經以 諸佛該彌陀。若二
X22n0424_p0678c11║   　說兼 具 。於文更順。而義亦足。
X22n0424_p0678c12║   　　【鈔】具 二 說者。應云 如我今者稱讚阿彌陀佛。及與
X22n0424_p0678c13║   　　諸佛不可思議功 德。則 經文既順。而同一 法身之
X22n0424_p0678c14║   　　義。亦在其中。文義雙美。當知什師本有此意。文省
X22n0424_p0678c15║   　　便 故。奘師後譯。特為單舉者。欲人於二 經善會其
X22n0424_p0678c16║   　　意。而不泥其文也。又諸佛彌陀相即。是亦不可思
X22n0424_p0678c17║   　　議。
X22n0424_p0678c18║   　○二 諸佛讚已(二 )。　　初 得道難二 說法難。
X22n0424_p0678c19║   　○初 得道難。
X22n0424_p0678c20║   彼諸佛等。亦稱讚我不可思議功 德。而作是言。釋迦
X22n0424_p0678c21║   牟尼佛。能為甚難希有之 事 。能於娑婆國土。五 濁惡
X22n0424_p0678c22║   世 。劫 濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三
X22n0424_p0678c23║   藐三菩提。
X22n0424_p0678c24║   　【疏】佛佛互 讚。表此淨土法門。決應信 受故。
X22n0424_p0679a01║   　　【鈔】佛佛互 讚者。以 此念佛求生淨土。縱一 佛獨讚。
X22n0424_p0679a02║   　　已當信 受不疑。而今不但 釋迦讚於祇園。諸佛讚
X22n0424_p0679a03║   　　於六 方。又此佛彼佛遞互 讚歎。豈非超生脫死。最
X22n0424_p0679a04║   　　要法門。是以 再 四叮嚀。多方誨誘。恩踰慈母。仁過
X22n0424_p0679a05║   　　旻天。粉骨碎身。難足為報。
X22n0424_p0679a06║   　【疏】彼諸佛等。即彌陀與六 方諸佛也。釋迦此云 能
X22n0424_p0679a07║   　仁。牟尼此云 寂默。
X22n0424_p0679a08║   　　【鈔】能仁寂默。自有二 義。一 者對待說。則 能者善權
X22n0424_p0679a09║   　　方便 。曲就機宜。仁者至德洪恩。普霑萬類。是大悲
X22n0424_p0679a10║   　　利 物也。寂則 澄然不動 。頓息萬緣。默則 漠爾忘言。
X22n0424_p0679a11║   　　永離戲論。是大智冥 理也。二 者圓融說。以 悲即智
X22n0424_p0679a12║   　　故。終日度生。無生可度。動 一 靜也。以 智即悲故。不
X22n0424_p0679a13║   　　起一 念。常度眾生。靜一 動 也。故知偏 舉二 字。乃至
X22n0424_p0679a14║   　　一 言。佛之 全 德。攝無不盡。
X22n0424_p0679a15║   　【疏】甚難希有。總下二 難。具 此二 難。故言功 德不思
X22n0424_p0679a16║   　議也。
X22n0424_p0679a17║   　　【鈔】言二 難者。於五 濁得菩提。是為一 難。又於五 濁
X22n0424_p0679a18║   　　說此淨土法門。是為二 難。并此二 種。是為最上難
X22n0424_p0679a19║   　　行之 事 。惟佛行之 。希有罕見之 事 。唯佛有之 。又難
X22n0424_p0679a20║   　　行能行。猶未希有。甚難行者而能行之 。此誠駕古
X22n0424_p0679a21║   　　軼今。超賢越聖。天上天下。卓然獨擅。而無與等埒
X22n0424_p0679a22║   　　者也。故云 希有。
X22n0424_p0679a23║   　【疏】娑婆此云 堪忍。一 云 忍界。即釋迦世 尊所主 大
X22n0424_p0679a24║   　千世 界也。五 濁者。以 五 事 交擾。渾濁真性。故名惡
X22n0424_p0679b01║   　世 。無五 濁者。名善世 也。
X22n0424_p0679b02║   　　【鈔】堪忍者。以 此中眾生。堪能忍受三毒煩惱。輪迴
X22n0424_p0679b03║   　　生死。不厭離故。忍界者。如來於中獨證自誓三昧
X22n0424_p0679b04║   　　故。又劫 初 梵王名忍故。五 濁交擾者。性本淵澄。繇
X22n0424_p0679b05║   　　劫 等五 。起諸塵滓。如楞嚴云 。譬之 清水。投以 沙土。
X22n0424_p0679b06║   　　土失留礙。水亡清潔。汩然渾濁故。世 者。遷流不已
X22n0424_p0679b07║   　　之 謂。則 此世 之 前 。此世 之 後。當有無五 濁之 善世 。
X22n0424_p0679b08║   　　今云 惡世 。據釋迦見世 言也。
X22n0424_p0679b09║   　【疏】劫 者。梵語。具 云 劫 波。此云 時分。劫 濁者。無別 體。
X22n0424_p0679b10║   　以 有四濁得名。眾濁交湊。即其相也。
X22n0424_p0679b11║   　　【鈔】劫 濁者。一 大劫 中。成住 壞空二 十小劫 。轆轤增
X22n0424_p0679b12║   　　減。人壽增至八 萬歲時。增之 極也。乃百年減一 。減
X22n0424_p0679b13║   　　至二 萬。即入 劫 濁。無別 體者。繇下四濁。當此劫 中。
X22n0424_p0679b14║   　　因以 得名。此之 劫 分。眾濁交湊。昏亂 駮雜。故云 濁
X22n0424_p0679b15║   　　也。反顯極樂國中。阿彌陀佛見在說法。清淨之 時。
X22n0424_p0679b16║   　　非劫 濁故。今日我等。何 為安處劫 濁之 世 。而不求
X22n0424_p0679b17║   　　生彼國乎。下四倣此。故智者云 。他方淨土無三毒
X22n0424_p0679b18║   　　等。則 名五 清。正此意也。
X22n0424_p0679b19║   　【疏】見濁者。五 利 使為體。開之 則 六 十二 等。諸見熾
X22n0424_p0679b20║   　盛。即其相也。
X22n0424_p0679b21║   　　【鈔】五 利 使者。一 身見。謂執我我所。而起我身之 見。
X22n0424_p0679b22║   　　二 邊見。謂執斷執常。失乎中道。而起邊傍之 見。三
X22n0424_p0679b23║   　　戒取。謂非因計因。修 諸苦行。而起取著我能持戒
X22n0424_p0679b24║   　　之 見。四見取。執麤為勝。擔麻棄金。而起自負所見
X22n0424_p0679c01║   　　之 見。五 邪見。謂撥無因果。墮豁達空。而起邪外不
X22n0424_p0679c02║   　　正之 見。此五 者。能令眾生趨入 生死。故名為使。而
X22n0424_p0679c03║   　　幾微迅疾。為害非細。對五 鈍言。故名利 使。開之 則
X22n0424_p0679c04║   　　六 十二 者。以 斷常二 見為本。而色等五 陰。各具 四
X22n0424_p0679c05║   　　句。三世 迭之 。則 成六 十。加 本斷常。成六 十二 。此之
X22n0424_p0679c06║   　　諸見。猶如羅網。猶如稠林。纏縛屈曲。不可出離。渾
X22n0424_p0679c07║   　　亂 真性。故云 濁也。反顯極樂國中。人具 正見。非見
X22n0424_p0679c08║   　　濁故。
X22n0424_p0679c09║   　【疏】煩惱濁者。五 鈍使為體。廣之 乃至為十。為百八 。
X22n0424_p0679c10║   　為八 萬四千。及恒河沙等。三災感召。即其相也。
X22n0424_p0679c11║   　　【鈔】五 鈍使者。一 貪。謂遇順情境。起於愛著。不能捨
X22n0424_p0679c12║   　　離故。二 瞋。謂遇違情境。起於恚恨。不能容忍故。三
X22n0424_p0679c13║   　　癡。謂於非違非順境。起於愚暗。不能覺察故。四慢。
X22n0424_p0679c14║   　　謂於一 切眾生。起驕傲 心。上陵下忽。不能恭遜故。
X22n0424_p0679c15║   　　五 疑。謂於諸善法。起猜貳心。欲進欲退。不能決定
X22n0424_p0679c16║   　　故。此五 者。亦能使人趨入 生死。故名曰使。較前 稍
X22n0424_p0679c17║   　　為重滯。故名鈍使。廣之 者。謂合五 利 。為十煩惱。又
X22n0424_p0679c18║   　　分之 為九十八 。加 十纏。成百八 煩惱。又細推之 則
X22n0424_p0679c19║   　　八 萬四千。乃至恒沙。多多無量。勞 煩我心。不得安
X22n0424_p0679c20║   　　隱。熱惱我心。不得清涼。又喧煩之 法。逼亂 心神。使
X22n0424_p0679c21║   　　真明不朗。故名煩惱。三災感召者。貪感饑饉。瞋感
X22n0424_p0679c22║   　　刀 兵 。癡感疾疫。乃至水火風之 大難。皆以 類從。故
X22n0424_p0679c23║   　　名濁也。反顯極樂國中。人悉智慧。非煩惱濁故。
X22n0424_p0679c24║   　【疏】眾生濁者。一 云 阿含三義為體。又云 攬五 陰見
X22n0424_p0680a01║   　慢果報為體。惡名穢稱。即其相也。
X22n0424_p0680a02║   　　【鈔】三義者。阿含經云 。一 者。劫 初 光 音下生。二 者。攬
X22n0424_p0680a03║   　　眾陰而生。三者。處處受生。故云 眾生。五 陰。即色受
X22n0424_p0680a04║   　　等。見者。橫計主 宰為見我。慢者。俱 生主 宰為慢我。
X22n0424_p0680a05║   　　果報者。前 所作因。今受果報。亦上受生義也。惡名
X22n0424_p0680a06║   　　穢稱者。生佛相對。眾生之 名。下劣 鄙陋。輪迴六 道。
X22n0424_p0680a07║   　　備 受諸苦。故云 濁也。反顯極樂國中。諸上善人。同
X22n0424_p0680a08║   　　會一 處。非眾生濁故。
X22n0424_p0680a09║   　【疏】命濁者。以 色心連持為體。催 年減壽。即其相也。
X22n0424_p0680a10║   　　【鈔】連持者。依業所引第八 識種。外色內心。互 相連
X22n0424_p0680a11║   　　屬。即息煖識三。相持不散。是為命根。一 不連持。命
X22n0424_p0680a12║   　　根即斷。故以 為體。催 年減壽者。當此減劫 。不滿百
X22n0424_p0680a13║   　　年。而復泡沫風燈。剎那不住 。尤為短促 。故云 濁也。
X22n0424_p0680a14║   　　反顯極樂國中。人民壽命。同佛無量。非命濁故。
X22n0424_p0680a15║   　【疏】此之 五 濁。且據果言。若楞嚴所云 。或配三細六
X22n0424_p0680a16║   　麤。或配五 陰。義亦不異。
X22n0424_p0680a17║   　　【鈔】配三細等者。以 劫 濁配業相。謂無明初 起。性遂
X22n0424_p0680a18║   　　渾濁故。次以 見濁配轉相現相。次以 煩惱濁配智
X22n0424_p0680a19║   　　相續執取計名字相。次以 眾生濁配造業相。次以
X22n0424_p0680a20║   　　命濁配業繫苦相。配五 陰者。以 劫 濁配色陰。謂空
X22n0424_p0680a21║   　　見不分。妄見空而兩無其實。性為渾濁故。次以 見
X22n0424_p0680a22║   　　濁配受陰。次以 煩惱濁配想陰。次以 眾生濁配行
X22n0424_p0680a23║   　　陰。次以 命濁配識陰。言不異者。前 一 說。心無初 相。
X22n0424_p0680a24║   　　則 超劫 濁。乃至無業繫苦。則 超命濁。是斷無明等。
X22n0424_p0680b01║   　　名五 濁得菩提也。後一 說。色陰破。則 超劫 濁。乃至
X22n0424_p0680b02║   　　識陰破。則 超命濁。是破五 陰等。名五 濁得菩提也。
X22n0424_p0680b03║   　　為說少殊。而義則 大同也。
X22n0424_p0680b04║   　【疏】觀經云 。濁惡不善。五 苦所逼。今不言五 苦者。文
X22n0424_p0680b05║   　省也。
X22n0424_p0680b06║   　　【鈔】五 苦者。疏云 。五 道之 苦。或五 痛五 燒五 惡等。詳
X22n0424_p0680b07║   　　具 大本。茲不繁錄。以 濁必有苦。舉濁該苦。故曰文
X22n0424_p0680b08║   　　省。
X22n0424_p0680b09║   　【疏】此五 濁處。能自立者。亦已鮮矣。得成正覺。寧不
X22n0424_p0680b10║   　難乎。是為第一 重難事 。明自利 功 德不可思議。
X22n0424_p0680b11║   　　【鈔】自立者。五 濁惡世 。人生其中。外則 時勢 之 所逼
X22n0424_p0680b12║   　　惱。內則 惑障之 所縈纏。況乎身屬四生。命存呼吸。
X22n0424_p0680b13║   　　是以 欲潔偏 汙。求升反墜。能於此中。分別 善惡。持
X22n0424_p0680b14║   　　戒修 福。自立於人天之 位 者。鮮矣。能於此中。深懼
X22n0424_p0680b15║   　　無常。修 四諦十二 因緣。自立於聲聞緣覺之 位 者。
X22n0424_p0680b16║   　　抑又鮮矣。乃於此中。永斷無明。高超三界。而得於
X22n0424_p0680b17║   　　無上正等菩提。是則 同居火宅。獨馭寶車。共溺愛
X22n0424_p0680b18║   　　河。卓登彼岸。豈非忍人所不能忍。行人所不能行。
X22n0424_p0680b19║   　　此之 謂難。此之 謂自利 功 德不可思議也。
X22n0424_p0680b20║   　【疏】稱理。則 自性始覺冥 乎本覺。是我讚諸佛義。本
X22n0424_p0680b21║   　覺冥 乎始覺。是諸佛讚我義。自性寂而常照。照而
X22n0424_p0680b22║   　常寂。是釋迦牟尼義。自性染而不染。不染而染。是
X22n0424_p0680b23║   　五 濁菩提義。
X22n0424_p0680b24║   　　【鈔】因該果海。果徹因源。則 始本不二 。用不離體。體
X22n0424_p0680c01║   　　不離用。則 寂照同時。不染而染。難可了 知。是菩提
X22n0424_p0680c02║   　　沈埋五 濁。染而不染。難可了 知。是五 濁獨露菩提。
X22n0424_p0680c03║   　　故知此佛彼佛。同歸寂照之 自心。煩惱菩提。不出
X22n0424_p0680c04║   　　悟迷之 一 念。本師即我。我即菩提。及得菩提。實無
X22n0424_p0680c05║   　　所得。
X22n0424_p0680c06║   　○二 法說難。
X22n0424_p0680c07║   為諸眾生。說是一 切世 間難信 之 法。
X22n0424_p0680c08║   　【疏】前 是人中難事 。今是難事 中之 難事 也。良繇淨
X22n0424_p0680c09║   　土法門。一 切世 間之 所難信 。佛於惡世 得道。復於
X22n0424_p0680c10║   　惡世 說此法。以 度眾生。又難中難也。是為第二 重
X22n0424_p0680c11║   　難事 。明利 他功 德不可思議。
X22n0424_p0680c12║   　　【鈔】言難信 者。略舉有十。今居穢土。習久 心安。乍 聞
X22n0424_p0680c13║   　　彼國清淨莊嚴。疑無此事 。難信 一 也。縱信 彼國。又
X22n0424_p0680c14║   　　疑十方佛剎。皆可往生。何 必定生極樂。難信 二 也。
X22n0424_p0680c15║   　　縱信 當生。又疑娑婆之 去極樂。十萬億 剎。云 何 極
X22n0424_p0680c16║   　　遠。而得往彼。難信 三也。縱信 不遠。又疑博地凡夫。
X22n0424_p0680c17║   　　罪障深重。云 何 遽得往生彼國。難信 四也。縱信 得
X22n0424_p0680c18║   　　生。又疑生此淨土。必有奇妙法門。多種功 行。云 何
X22n0424_p0680c19║   　　但 持名號。遂得往生。難信 五 也。縱信 持名。又疑持
X22n0424_p0680c20║   　　此名號。必須多歷年劫 。乃克 成就。云 何 一 日七日。
X22n0424_p0680c21║   　　便 得生彼。難信 六 也。縱信 七日得生。又疑七趣受
X22n0424_p0680c22║   　　生。不離胎卵濕化。云 何 彼國。悉是蓮華化生。難信
X22n0424_p0680c23║   　　七也。縱信 蓮生。又疑初 心入 道。多涉退緣。云 何 一
X22n0424_p0680c24║   　　生彼國。便 得不退。難信 八 也。縱信 不退。又疑此是
X22n0424_p0681a01║   　　接引鈍機眾生。上智利 根。不必生彼。難信 九也。縱
X22n0424_p0681a02║   　　信 利 根亦生。又疑他經。或說有佛。或說無佛。或有
X22n0424_p0681a03║   　　淨土。或無淨土。狐疑不決。難信 十也。故難信 而曰
X22n0424_p0681a04║   　　一 切世 間。是不但 惡道難信 。而人天猶或疑之 。不
X22n0424_p0681a05║   　　但 愚迷難信 。而賢智猶或疑之 。不特初 機難信 。而
X22n0424_p0681a06║   　　久 修 猶或疑之 。不特凡夫難信 。而二 乘猶或疑之 。
X22n0424_p0681a07║   　　故曰一 切世 間難信 之 法。今於此世 演說此法。是
X22n0424_p0681a08║   　　猶入 躶形之 國。宣示威儀 。對生盲之 人。指陳黑白。
X22n0424_p0681a09║   　　此之 謂難。此之 謂利 他功 德不可思議也。
X22n0424_p0681a10║   　【疏】又法華金剛 。皆云 難信 。與此同意。
X22n0424_p0681a11║   　　【鈔】法華云 。欲令眾生。皆得聞知一 切世 間難信 之
X22n0424_p0681a12║   　　法。又云 。此經難聞。信 受亦難。金剛 般若云 。聞說此
X22n0424_p0681a13║   　　經。心即狂亂 。狐疑不信 。而以 不驚不怖不畏為希
X22n0424_p0681a14║   　　有。不驚等即能信 也。今經難信 。同於二 經。奚可輕
X22n0424_p0681a15║   　　也。
X22n0424_p0681a16║   　【疏】問。既云 難信 。則 說為強[目*舌]。何 以 說為。答。終以 佛
X22n0424_p0681a17║   　說。有信 者故。
X22n0424_p0681a18║   　　【鈔】因說有信 者。此之 妙法。若如來曾不聞宣。則 萬
X22n0424_p0681a19║   　　古永同長夜。終無有人念佛求生。故歎其難信 者。
X22n0424_p0681a20║   　　見不信 者之 自棄。能信 者之 有緣。令一 切眾生悲
X22n0424_p0681a21║   　　傷 絕分。而欣幸得聞故。今之 信 淨土者。皆因佛說
X22n0424_p0681a22║   　　而發起也。雖今不信 。一 歷耳根。永為道種故。
X22n0424_p0681a23║   　【疏】稱理。則 自性不可湊泊。是難信 法義。
X22n0424_p0681a24║   　　【鈔】當知自性。不可以 有心求。不可以 無心得。不可
X22n0424_p0681b01║   　　以 語言造。不可以 寂默通。離四句。絕百非。空裏栽
X22n0424_p0681b02║   　　華。波心踏月。無汝措手足處。是故靈山上德。終成
X22n0424_p0681b03║   　　敗北之 愆。漢地金剛 。始有滅南之 想。能信 是法。豈
X22n0424_p0681b04║   　　不難哉。
X22n0424_p0681b05║   　○三總結難事 。
X22n0424_p0681b06║   舍利 弗。當知我於五 濁惡世 。行此難事 。得阿耨多羅
X22n0424_p0681b07║   三藐三菩提。為一 切世 間說此難信 之 法。是為甚難。
X22n0424_p0681b08║   　【疏】述諸佛語。重為申明。見此二 難。古佛不虗為讚
X22n0424_p0681b09║   　辭。今佛非濫膺美譽。實語實行。兩相符合。萬代 眾
X22n0424_p0681b10║   　生。當諦信 而勿 疑。感恩而無已者也。可謂反覆叮
X22n0424_p0681b11║   　嚀。婆心大切矣。
X22n0424_p0681b12║   　　【鈔】得道之 難。其難有二 。一 謂善世 得道。未足為難。
X22n0424_p0681b13║   　　今於惡世 。二 謂惡世 得道。而得小果。猶未為難。今
X22n0424_p0681b14║   　　得無上菩提。是以 難也。說法之 難。其難亦二 。一 謂
X22n0424_p0681b15║   　　善世 說法。未足為難。今於惡世 。二 謂惡世 說法。而
X22n0424_p0681b16║   　　說其易信 者。猶未為難。今說難信 之 法。是以 難也。
X22n0424_p0681b17║   　　略為四喻。第一 喻者。譬如有人。身入 大海。復乘破
X22n0424_p0681b18║   　　舟。復遇逆風。復衝巨浪。復值羅剎魚王毒龍。危在
X22n0424_p0681b19║   　　頃刻 。而能於中。安隱得渡。是之 謂難。不但 自渡。併
X22n0424_p0681b20║   　　渡諸人。置之 彼岸。是難中難。大海。破舟。逆風。巨浪。
X22n0424_p0681b21║   　　及羅剎等。此喻五 濁。自渡。喻得道。渡人。喻說法也。
X22n0424_p0681b22║   　　第二 喻者。譬如有人。身罹重病。復處風露。復乏 飲
X22n0424_p0681b23║   　　食。復遭跌蹼。復值庸醫。誤進藥餌。危在頃刻 。而能
X22n0424_p0681b24║   　　於中。調理痊安。是之 謂難。不但 自療。併餘病者。皆
X22n0424_p0681c01║   　　使平復。是難中難。第三喻者。譬如有人。身在囹圄。
X22n0424_p0681c02║   　　復膺楚撻。復繫枷杻。復染疾疫。復被監押。將臨誅
X22n0424_p0681c03║   　　戮。危在頃刻 。而能於中。忽然解脫。是之 謂難。不但
X22n0424_p0681c04║   　　自脫。併諸罪人。悉得免離。是難中難。第四喻者。譬
X22n0424_p0681c05║   　　如有人。身墮井中。復遇毒蛇。復困荊棘。復淹寒水。
X22n0424_p0681c06║   　　復值惡人。拋擲土石。危在頃刻 。而能於中。騰躍而
X22n0424_p0681c07║   　　出。是之 謂難。不但 自出。併餘同墮。俱 時上升。是難
X22n0424_p0681c08║   　　中難。五 濁等喻。義說同上。此之 四喻。略喻釋迦二
X22n0424_p0681c09║   　　種難事 。明淺易曉。使知如來不憚劬 勞 。備 歷艱苦。
X22n0424_p0681c10║   　　為我等故。行難中難。一 至於此。聞斯難者。皆應喜
X22n0424_p0681c11║   　　悲交集。感極呼號。聲震三千大千世 界。勇 猛精進。
X22n0424_p0681c12║   　　思報佛恩。欲報佛恩。不越二 事 。一 者自利 。二 者利
X22n0424_p0681c13║   　　人。自利 者。於此惡世 。力 行此道。因得往生。亦云 為
X22n0424_p0681c14║   　　難。利 人者。於此惡世 。復勸 諸人。共行此道。同得往
X22n0424_p0681c15║   　　生。是則 亦云 難中難也。
X22n0424_p0681c16║   　【疏】又法華極讚說經之 難。亦同此意。
X22n0424_p0681c17║   　　【鈔】法華極讚者。謂盡說餘經。手擲須彌。足動 大千。
X22n0424_p0681c18║   　　皆未為難。能於惡世 說法華經。是則 為難。今經難
X22n0424_p0681c19║   　　說。亦復如是。
X22n0424_p0681c20║   　【疏】復有二 義。前 難反顯極樂得道為易。後難反顯
X22n0424_p0681c21║   　極樂說法為易。
X22n0424_p0681c22║   　　【鈔】得道易者。婆沙論謂念佛往生。乘佛願力 。為易
X22n0424_p0681c23║   　　行道。五 濁惡世 。艱於修 進。為難行道故。說法易者。
X22n0424_p0681c24║   　　彼國諸上善人。慧深障淺。志意調柔。風樹鳥音。悉
X22n0424_p0682a01║   　　資解悟。非比此土。剛 強難伏。故舉難顯易。正示極
X22n0424_p0682a02║   　　樂決宜求也。
X22n0424_p0682a03║   　【疏】稱理。則 自性心境雙融。是行此二 難義。
X22n0424_p0682a04║   　　【鈔】心逐境生。心體本寂。則 無所得者。名得菩提。境
X22n0424_p0682a05║   　　隨心現。境體自空。則 無法可說。是名說法。心外無
X22n0424_p0682a06║   　　境。境外無心。自覺覺他。覺行圓滿。
X22n0424_p0682a07║   　○三流通分(二 )。　　初 重舉聽眾二 明悉奉行。
X22n0424_p0682a08║   　○初 重舉聽眾。
X22n0424_p0682a09║   佛說此經已。舍利 弗。及諸比丘。一 切世 間天人阿脩
X22n0424_p0682a10║   羅等。
X22n0424_p0682a11║   　【疏】法必流通。以 佛說法。為普度眾生故。復列 眾者。
X22n0424_p0682a12║   　經初 明眾聽法。經終明眾受法也。獨舉身子者。以
X22n0424_p0682a13║   　當機故。不言菩薩者。攝比丘中故。阿脩羅者。此云
X22n0424_p0682a14║   　非天。等者。等八 部六 道也。
X22n0424_p0682a15║   　　【鈔】流通者。光 明疏云 。流者下澍。通者不壅。又圭峯
X22n0424_p0682a16║   　　云 。都無人傳則 不流。流者不住 。傳之 遇障則 不通。
X22n0424_p0682a17║   　　通者不塞。普度者。流通十方。以 及三世 。非僅 為一
X22n0424_p0682a18║   　　處一 時之 眾生也。當機者。以 難信 之 法。唯智能信 。
X22n0424_p0682a19║   　　故始終首舉舍利 弗也。攝比丘中者。菩薩雖不常
X22n0424_p0682a20║   　　隨如來。然與諸比丘同為賢聖等侶 故。又菩薩真
X22n0424_p0682a21║   　　俗 雙融。隨類應機。亦可世 間中攝故。一 切世 間。所
X22n0424_p0682a22║   　　該者眾。而獨舉天人阿脩羅者。以 明修 此法門。善
X22n0424_p0682a23║   　　道眾生。比之 餘道。為居多故。非天者。脩羅富樂同
X22n0424_p0682a24║   　　天。無天行故。詳有四種。茲不繁舉。前 列 眾中無其
X22n0424_p0682b01║   　　名者。攝於天人及大眾故。問。脩羅至為凶 頑。何 能
X22n0424_p0682b02║   　　執持聖號。答。鬼畜尚解歸依。脩羅豈不信 受。不聞
X22n0424_p0682b03║   　　世 主 妙嚴品。諸脩羅等。各得解脫門乎。今處人倫。
X22n0424_p0682b04║   　　邈然無信 者。良可怪也。
X22n0424_p0682b05║   　【疏】稱理。則 自性究竟圓滿。是佛說經已義。自性周
X22n0424_p0682b06║   　徧含容。是一 切世 間義。
X22n0424_p0682b07║   　　【鈔】究竟。則 首尾圓照。無欠無餘。周徧。則 凡聖該羅。
X22n0424_p0682b08║   　　千足萬足。如是經者。未呼身子。已畢全 文。又何 待
X22n0424_p0682b09║   　　妙首白槌。雙林撫尺。然後名為說法竟也。是故升
X22n0424_p0682b10║   　　堂入 室。大眾無增。鼓寂鐘沈。人天不減。
X22n0424_p0682b11║   　○二 明悉奉行。
X22n0424_p0682b12║   聞佛所說。歡喜信 受。作禮而去。
X22n0424_p0682b13║   　【疏】歡喜者。慶所聞故。信 受者。領所聞故。作禮者。重
X22n0424_p0682b14║   　所聞故。去者。聞已則 退而修 持也。亦前 三資糧。及
X22n0424_p0682b15║   　三慧也。
X22n0424_p0682b16║   　　【鈔】慶所聞者。多劫 飄零。正以 未聞此法。今知持名
X22n0424_p0682b17║   　　往生。可謂沈疴枕席。忽遇神方。久 客他鄉。乍 聞家
X22n0424_p0682b18║   　　信 。欣幸不勝。故云 慶也。領所聞者。信 之 不疑。受之
X22n0424_p0682b19║   　　弗失。如奉王勅 。如遵父命。故云 領也。重所聞者。中
X22n0424_p0682b20║   　　心感激。五 體翹勤 。如蒙至極之 恩。拜謝無已。故云
X22n0424_p0682b21║   　　重也。修 持者。古人進而聞道於師。退而修 道於己。
X22n0424_p0682b22║   　　非如今人入 耳出口也。三資糧者。如上聞而信 。即
X22n0424_p0682b23║   　　信 資。信 而受。即願資。受而去。即行資也。三慧者。聞
X22n0424_p0682b24║   　　即聞慧。歡喜信 受者。即思慧。去而修 持者。即修 慧
X22n0424_p0682c01║   　　也。
X22n0424_p0682c02║   　【疏】又此歡喜。亦具 清淨三義。如觀疏中說。
X22n0424_p0682c03║   　　【鈔】三義者。觀經疏謂一 能說人清淨。二 所說法清
X22n0424_p0682c04║   　　淨。三依法得果清淨。具 此三義。故歡喜。今持名往
X22n0424_p0682c05║   　　生。乃佛所說。佛是一 切智人。非四人等也。則 人清
X22n0424_p0682c06║   　　淨。遇如是人。寧不歡喜。持名往生。即證三昧。是圓
X22n0424_p0682c07║   　　頓教。非權法也。則 法清淨。聞如是法。寧不歡喜。持
X22n0424_p0682c08║   　　名往生。即不退轉。直至成佛。非小果也。則 果清淨。
X22n0424_p0682c09║   　　證如是果。寧不歡喜。
X22n0424_p0682c10║   　【疏】又此歡喜。亦通深淺。各隨所得。
X22n0424_p0682c11║   　　【鈔】深淺者。如華嚴初 地。名歡喜地。文中具 三十歡
X22n0424_p0682c12║   　　喜。一 當得十句。如所謂念諸佛故生歡喜。念諸法
X22n0424_p0682c13║   　　故生歡喜等。今聞此經者。自慶我亦當來得如阿
X22n0424_p0682c14║   　　彌陀佛。我亦當來得阿彌陀佛如是妙法也。二 現
X22n0424_p0682c15║   　　得十句。所謂轉離一 切世 間境界。故生歡喜。親近
X22n0424_p0682c16║   　　一 切佛。故生歡喜等。今聞此經者。現得轉離娑婆
X22n0424_p0682c17║   　　五 濁境界。現得往生淨土。親近彌陀。及諸佛也。此
X22n0424_p0682c18║   　　歡喜屬地位 中。而初 行亦名歡喜。初 住 文中。亦云
X22n0424_p0682c19║   　　獲無邊歡喜等。故云 深淺。若淺之 又淺之 。則 隨其
X22n0424_p0682c20║   　　分量。亦得法喜之 樂而已。
X22n0424_p0682c21║   　【疏】又結歸信 受者。從始至終。信 為根本故。
X22n0424_p0682c22║   　　【鈔】始終者。首標如是。乃信 順之 辭。今復末言信 受。
X22n0424_p0682c23║   　　則 知因信 生願。因願起行。從初 發心。次得往生。究
X22n0424_p0682c24║   　　竟成佛。皆資信 力 。故云 始終信 為根本。
X22n0424_p0683a01║   　【疏】大本結經。備 陳眾生獲益。龍天降祥。今不言者。
X22n0424_p0683a02║   　文省也。
X22n0424_p0683a03║   　　【鈔】大本云 。佛說此經已。無量眾生。發無上正覺心。
X22n0424_p0683a04║   　　萬二 千那由他人。得法眼淨。二 十二 億 諸天人民。
X22n0424_p0683a05║   　　得阿那含果。八 十萬比丘。漏盡意解。四十億 菩薩。
X22n0424_p0683a06║   　　得不退轉。三千大千世 界。六 種震動 。大光 普照十
X22n0424_p0683a07║   　　方國土。百千音樂。自然而作。無量妙華。芬芬而降。
X22n0424_p0683a08║   　　乃至阿迦膩吒天。皆作種種微妙供 養。又云 二 十
X22n0424_p0683a09║   　　五 億 眾生。得不退忍。四萬億 那由他眾生。於無上
X22n0424_p0683a10║   　　菩提。未曾發意。今始初 發。種諸善根。願生極樂世
X22n0424_p0683a11║   　　界。皆當往生。各於異方。次第成佛。同名妙音。八 萬
X22n0424_p0683a12║   　　億 那由他眾生。得授記法忍。
X22n0424_p0683a13║   　【疏】又大本囑累持經功 德。今持此經。亦當如是。
X22n0424_p0683a14║   　　【鈔】大本佛告彌勒 。今此法門。付囑於汝。於大眾中。
X22n0424_p0683a15║   　　為他開示。當令書寫執持。於此經中。生導師想。又
X22n0424_p0683a16║   　　云 。無量億 諸菩薩。皆悉求此微妙法門。勿 違佛教。
X22n0424_p0683a17║   　　而棄捨之 。當令汝等。淪沒長夜。備 眾危苦。是故我
X22n0424_p0683a18║   　　今。為大囑累。今經不言。皆文省故。
X22n0424_p0683a19║   　【疏】又大本及法滅經。皆言法滅之 曰。獨留此經。故
X22n0424_p0683a20║   　知此經。總持末法。如華嚴論中說。
X22n0424_p0683a21║   　　【鈔】大本云 。當來之 世 。經道滅盡。我以 慈悲。特留此
X22n0424_p0683a22║   　　經百歲。眾生得遇。無不得度。若有眾生。於此經典 。
X22n0424_p0683a23║   　　書寫供 養。受持讀誦。為人演說。臨命終時。佛與聖
X22n0424_p0683a24║   　　眾。現其人前 。經須臾間。即生彼剎。法滅經云 。爾時
X22n0424_p0683b01║   　　首楞嚴經先滅。以 次諸經。悉皆滅盡。獨留無量壽
X22n0424_p0683b02║   　　經。度諸眾生。華嚴論云 。正法滅時。以 總持持餘尊
X22n0424_p0683b03║   　　法。為教理流轉之 因。今謂諸經悉滅。此經獨存。念
X22n0424_p0683b04║   　　佛一 門。廣度羣品。則 諸經已滅而不滅。即是以 一
X22n0424_p0683b05║   　　存餘。流轉無盡。正總持之 謂也。一 切眾生。應當尊
X22n0424_p0683b06║   　　重恭敬。信 受奉行。經所在處。如佛見在。問。獨留此
X22n0424_p0683b07║   　　經。此經蓋指大本。答。前 不云 乎。文有繁簡。義無勝
X22n0424_p0683b08║   　　劣 。詳言之 則 大本。略言之 則 今經耳。非有二 也。
X22n0424_p0683b09║   　【疏】稱理。則 自性無惱。是歡喜信 受義。自性無住 。是
X22n0424_p0683b10║   　作禮而去義。
X22n0424_p0683b11║   　　【鈔】煩惱本寂。歡喜亦空。則 苦土誰非樂土。來實無
X22n0424_p0683b12║   　　來。去亦何 去。則 往生畢竟無生。以 此無生。生彼國
X22n0424_p0683b13║   　　土。非生彼土。實生乎自心也。然後無問自說。世 尊
X22n0424_p0683b14║   　　免付空談。獨任當機。身子不孤重託。是真歡喜。是
X22n0424_p0683b15║   　　真信 受。是名真法作禮如來。若其外極樂九蓮之
X22n0424_p0683b16║   　　土。別 說唯心。捨彌陀萬德之 名。另求自性。可謂當
X22n0424_p0683b17║   　　渡而問津。對燈而覓火者矣。
X22n0424_p0683b18║   　○三結釋呪意。
X22n0424_p0683b19║   拔一 切業障根本得生淨土陀羅尼
X22n0424_p0683b20║   　【疏】釋呪意者。以 呪附經。經得呪而彌顯。以 經先呪。
X22n0424_p0683b21║   　呪得經而愈靈。交相為用。應結釋也。此呪詳見不
X22n0424_p0683b22║   　思議神力 傳。持此呪者。滅罪往生。故以 拔業障生
X22n0424_p0683b23║   　淨土為名。陀羅尼者。此云 總持也。
X22n0424_p0683b24║   　　【鈔】業障者。凡障有三。一 煩惱障。二 業障。三報障。今
X22n0424_p0683c01║   　　言業障。則 中攝前 後。煩惱者業之 因。報者業之 果
X22n0424_p0683c02║   　　也。業必有因。業必招果。故攝二 障。除障貴除其本。
X22n0424_p0683c03║   　　如根絕不生芽。芽不生。則 枝葉華果。悉不生故。今
X22n0424_p0683c04║   　　此呪持之 。則 煩惱不起。是拔業障根本也。如傳言。
X22n0424_p0683c05║   　　日夜各持三七徧。滅五 逆謗法等罪。是也。得生淨
X22n0424_p0683c06║   　　土者。輪迴娑婆。皆繇業障。業障既空。穢土種滅。隨
X22n0424_p0683c07║   　　願往生。故得生阿彌陀佛極樂國土。總持者。總統
X22n0424_p0683c08║   　　攝持。更無遺失。即呪之 別 名也。傳名不思議神力
X22n0424_p0683c09║   　　者。即經名不思議功 德也。持呪持名。即得往生。故
X22n0424_p0683c10║   　　同名不思議。
X22n0424_p0683c11║   宋元 嘉天竺三藏求那跋陀羅譯
X22n0424_p0683c12║   　【疏】宋者。南北朝國名。元 嘉者。年號。天竺者。西域國
X22n0424_p0683c13║   　名。求那跋陀羅。此云 功 德賢。
X22n0424_p0683c14║   　　【鈔】宋言南北者。時方南北分王。宋王江南。謂劉 宋
X22n0424_p0683c15║   　　也。元 嘉者。文帝元 嘉末年也。天竺。一 云 身毒。有五
X22n0424_p0683c16║   　　天竺。皆西域也。跋陀博通三藏。尤專大乘。號摩訶
X22n0424_p0683c17║   　　衍。神異非一 。備 載傳記。恐繁不敘。一 本陀下無羅
X22n0424_p0683c18║   　　字。或疑是求那跋摩。以 二 師同時故。未審何 所譯
X22n0424_p0683c19║   　　也。
X22n0424_p0683c20║   　　呪曰。
X22n0424_p0683c21║   南無阿彌多婆夜(一 )哆他伽 多夜(二 )哆地夜他(三)阿
X22n0424_p0683c22║   彌利 都婆毗(四)阿彌利 哆(五 )悉耽婆毗(六 )阿彌唎哆
X22n0424_p0683c23║   (七)毗迦蘭帝(八 )阿彌唎哆(九)毗迦蘭多(十)伽 彌膩(十
X22n0424_p0683c24║   一 )伽 伽 那(十二 )枳多迦利 (十三)娑婆訶(十四)
X22n0424_p0684a01║   若有善男子。善女人。能誦此呪者。阿彌陀佛。常住 其
X22n0424_p0684a02║   頂。日夜擁護。無令怨家而得其便 。現世 常得安隱。臨
X22n0424_p0684a03║   命終時。任運往生。
X22n0424_p0684a04║   　【疏】諸本句讀稍異。今依古本。神呪不翻。不必強釋。
X22n0424_p0684a05║   　　【鈔】諸本不同者。如南無阿彌多婆夜。一 本作南無
X22n0424_p0684a06║   　　阿彌多婆夜多。以 次句多字連屬上句。故云 稍異。
X22n0424_p0684a07║   　　今不必苦究是非。但 依一 本。至心誦持。自成利 益。
X22n0424_p0684a08║   　　又有謂南無阿彌多婆夜。此云 皈命無量壽。多他
X22n0424_p0684a09║   　　伽 多夜。即多他阿伽 度。此云 如來。哆地夜他。新譯
X22n0424_p0684a10║   　　云 。他的也撻。舊云 怛絰他。絰。音迭。即地夜二 合也。
X22n0424_p0684a11║   　　此云 即說呪曰。自後方是密語。然神呪從古不翻。
X22n0424_p0684a12║   　　略有五 意。一 。如王密旨。勿 妄宣傳。但 宜欽奉故。二 。
X22n0424_p0684a13║   　　或一 語廣含多義。如僊 陀婆故。三。或此方所無。如
X22n0424_p0684a14║   　　閻浮提故。四。或順古文。如阿耨菩提故。五 。或尊重
X22n0424_p0684a15║   　　非唐言可對。如般若故。一 云 。亦可強翻。既謂之 強。
X22n0424_p0684a16║   　　曷若己之 。
X22n0424_p0684a17║   　【疏】經呪相聯。正顯密圓通義。
X22n0424_p0684a18║   　　【鈔】詳陳彼國。依正莊嚴。信 行願門。如經所明。是之
X22n0424_p0684a19║   　　謂顯。遵佛祕勅 。但 持此呪。即得往生。是之 謂密。顯
X22n0424_p0684a20║   　　者。顯此密也。密者。密此顯也。兼 持則 雙美畢具 。單
X22n0424_p0684a21║   　　舉亦交攝不遺。故曰圓通。
X22n0424_p0684a22║   　【疏】雖云 交攝。而專持名號。猶勝持呪。亦勝餘呪。亦
X22n0424_p0684a23║   　勝一 切諸餘功 德。
X22n0424_p0684a24║   　　【鈔】偏 讚持名也。一 。勝本呪者。以 呪云 。誦三十萬徧。
X22n0424_p0684b01║   　　則 見阿彌陀佛。而持名。則 一 日一 心。即佛現前 故。
X22n0424_p0684b02║   　　又呪云 。晝夜六 時。各誦三七徧。能滅五 逆等罪。而
X22n0424_p0684b03║   　　持名。則 至心念佛一 聲。即滅八 十億 劫 生死重罪
X22n0424_p0684b04║   　　故。二 。勝餘呪者。專持名號。即大神呪。大明呪。無上
X22n0424_p0684b05║   　　呪。無等等呪。以 十念便 得往生。一 生便 得不退。威
X22n0424_p0684b06║   　　靈不測。斯名大神。餘可例 知故。問。準提功 德。至廣
X22n0424_p0684b07║   　　至大。如何 但 持佛名。而能勝彼。答。準提因地菩薩。
X22n0424_p0684b08║   　　彌陀果位 如來。持準提既有神功 。念彌陀寧無妙
X22n0424_p0684b09║   　　應。是故經云 。持六 十二 億 恒河沙菩薩名號。不如
X22n0424_p0684b10║   　　一 稱觀世 音菩薩。其福正等。又云 。持無量無數觀
X22n0424_p0684b11║   　　世 音菩薩名號。不如一 稱地藏菩薩。其福正等。況
X22n0424_p0684b12║   　　如來乎。三。亦勝諸餘功 德者。六 度萬行。法門無量。
X22n0424_p0684b13║   　　而專持名號。則 種種功 德。攝無不盡。以 不出一 心
X22n0424_p0684b14║   　　故。如前 文中廣說。願淨業弟子。專其信 。不二 其心。
X22n0424_p0684b15║   　　如經云 。設有一 法。過於涅槃。亦所不顧。禪宗知識。
X22n0424_p0684b16║   　　有教人但 持話頭。一 切不作。故知原業餘門者。尚
X22n0424_p0684b17║   　　當改修 念佛。何 況原念佛人。乃變其所守。而復他
X22n0424_p0684b18║   　　尚。心懷二 路。志不歸一 。云 何 三昧。而得成就。直至
X22n0424_p0684b19║   　　無常。空無所獲。罔思己過。反起謗言。嗚呼謬哉。
X22n0424_p0684b20║   　【疏】稱理。則 自性空。是拔業障義。自性有。是陀羅尼
X22n0424_p0684b21║   　義。自性不有不空。是生淨土義。
X22n0424_p0684b22║   　　【鈔】覓心了 不可得。一 切業障。誰為根本。即心無所
X22n0424_p0684b23║   　　不具 。一 切功 德。何 弗總持。當總持而不立纖塵。有
X22n0424_p0684b24║   　　是即空之 有。無根本而出生萬法。空是即有之 空。
X22n0424_p0684c01║   　　即有則 不空。即空則 不有。不空不有。惟是一 心。不
X22n0424_p0684c02║   　　越一 心。是名淨土。
X22n0424_p0684c03║   
X22n0424_p0684c04║   佛說阿彌陀經疏鈔卷第四(終)